EL GOBIERNO DE LO POSIBLE
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Solangi GONZALEZ
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EL GOBIERNO DE LO POSIBLE
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RESUMEN
la economía social y solidaria que abren nuevos campos problemáticos respecto de las formas de naturalización presentes en la llamada “nueva cuestión social”
la transformación de las formas de gobierno de la fuerza de trabajo que apunta al gobierno de la potencialidad de las relaciones sociales –que denominaremos como el gobierno de lo posible
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Palabras clave
economía social y solidaria; racionalidad de gobierno neoliberal; gobierno de lo posible; gobierno de la fuerza de trabajo; desigualdad
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introducción
Según Spinoza, el deseo es la esencia del hombre, no la razón. La razón, además de definirse por las ideas es, asimismo, un conjunto de afectos (Deleuze, 2006)
En su libro Ética demostrada según el orden geométrico [1677], Spinoza (2004) sostiene que nos esforzamos en promover que suceda todo aquello que imaginamos conduce a la alegría y, al contrario, nos esforzamos en destruir lo que imaginamos conduce a la tristeza.
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En este sentido, los seres humanos siempre actúan con vistas a un fin, con vistas a la utilidad que apetecen, de lo que resulta que solo anhelan saber las causas finales de las cosas que se llevan a cabo (Spinoza, 2004: 76).
la perspectiva de Deleuze (2006) sobre Spinoza, que este se referirá siempre a la ética. La esencia nunca es la del ser humano. La esencia es una determinación singular. Cuando Spinoza habla de esencia, lo que le importa es la existencia y el existente, o sea todo lo que puede relacionarse con el ser en cuanto de la existencia, y no en cuanto la esencia
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En von Mises, la acción constituye la esencia del ser humano; el medio de proteger su vida y de elevarse por encima del nivel de los animales y las plantas. El deseo de vivir, de salvaguardar la existencia y de sacar partido de toda oportunidad para vigorizar las propias fuerzas vitales constituye un rasgo característico de cualquier forma de ser viviente (Ibíd., 1986: 46).
El ser humano, al actuar, aspira a sustituir un estado menos satisfactorio por otro mejor. El malestar y el deseo generado de alcanzar un estado de mayor satisfacción o placer constituyen el motor de la acción humana.
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la idea de que siempre actuamos en pos de alcanzar una mayor alegría (satisfacción o placer) y desdeñamos la tristeza (insatisfacción, displacer)
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Multiple Choice
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Consideraciones sobre las formas de construcción de subjetividad en el caso estudiado Ética de gobierno de sí y gobierno de lo posible
los valores y obligaciones los cuales deben cumplir a cabalidad ya que de esto depende la calidad de sus tejidos
La capacidades expectativas, y sentimientos, ya que como se dijo anteriormente de esto dependen la calidad de sus productos.
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Al ver cada uno de los testimonios de las trabajadoras y la respuesta positiva de INTI se percibe que es de importancia una economía social y solidaria en base a los afectos y esto se consigue mediante un sistema ético con valores tales como la honestidad, el respeto, el compromiso, la solidaridad y el amor por el trabajo.
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ideas centrales
-Nos habla de la importancia de la relación de trabajo entre compañeras para que el trabajo a realizar sea de calidad.
-Los valores como herramienta fundamental para una buena relación entre trabajadoras y para la calidad del trabajo
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-La construcción de una economía social y solidaria basada en los valores y teniendo como meta cumplir los objetivos planteados
-El deseo y oportunidad a acceso a un trabajo digno para mujeres, entre los 40 y 60 años
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Es de suma importancia brindar el acceso a un trabajo digno a todas aquellas personas que han tenido grandes dificultades a nivel personal y a nivel económico, ya que con esto, se les puede dar una gran ayuda para que hagan un cambio positivo en sus vidas, y generen nuevas habilidades y valores a sus vidas.
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Spinoza
Somos conducidos por la naturaleza a elegir lo bueno antes que lo malo, a elegir lo útil antes que lo dañino.
Nos esforzamos en promover que suceda todo aquello que imaginamos conduce a la alegría y, al contrario, nos esforzamos en destruir lo que imaginamos conduce a la tristeza. De modo tal que lo “bueno” es lo que sabemos con certeza que nos es útil.
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El deseo es la esencia del hombre, no la razón.
Según la guía de la razón, entre dos bienes, escogeremos el mayor, y entre dos males, escogeremos el menor.
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Los afectos primarios en el sentido lógico y no psicológico son tres: deseo, felicidad, tristeza, corresponde a la conciencia, pues solo se toma conciencia a partir de la afección concreta, y esta sucede a partir de un afecto concreto
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ideas principales
Las dimensiones relacionadas con la existencia de dicha esencia: los sujetos sociales, el deseo enmarcado en su devenir histórico y el movimiento dialéctico que plantea la coexistencia contradictoria de sentimientos y deseos en el marco de la economía social y solidaria
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El deseo incluye toda capacidad a actuar y no se rige por la libre elección si no por la necesidad (actúan necesariamente según el deseo)
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La necesidad no es una causa suficiente para comprender las prácticas concretas, pues el deseo se funda asimismo en una multiplicidad de relaciones construidas respecto a la realidad.
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El deseo es la conciencia de la necesidad, el deseo y la práctica son inseparables pero con relación en la historia de los sujeto
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La economía social y solidaria abriría un nuevo proceso de prácticas ya que en otro sentido existen procesos de igualación e identificación de lo desconocido.
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La auto- transformación es el retorno a la relación entre el sujeto y la estructura.
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Poder híbrido es una mixtura de distintas racionalidades del gobierno como lo son los elementos liberales, neoliberales, que conocía del don y de la moral Cristiana
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El sujeto no es pasivo porque busca nuevo desafíos (sentido del ser y hacer) y en el marco de lucha no cesa porque está la subordinación a la esperanza de lo que puede llegar a ser en el porvenir
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