El Renacimiento

El Renacimiento

Recordemos un poco la historia

La Edad Media esconde muchas riquezas culturales y muchos pensamientos.

¿Qué filósofos se destacaron?

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Santo Tomas, dice Gaarder, "También con la razón podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro alrededor tiene que tener una «causa original», decía. Dios se ha revelado ante los hombres tanto a través de la Biblia como a través de la razón. De esta manera, existe una «teología revelada» y una «teología natural». Lo mismo ocurre con la moral. En la Biblia podemos leer cómo quiere Dios que vivamos. Pero a la vez Dios nos ha provisto de una conciencia que nos capacita para distinguir entre el bien y el mal sobre una base natural. Hay pues «dos caminos» también para la vida moral. Podemos saber que está mal herir a otras personas, aunque no hayamos leído en la Biblia: «Haz con tu prójimo lo que quieres que tu prójimo haga contigo». Pero también en este punto lo más seguro es seguir los mandamientos de la Biblia". (Gaarder, 2018, pp. 212) Según el texto podemos decir que Dios habla a través de

• la Biblia únicamente

• la naturaleza utilizando diversos fenómenos

• la teología natural

• la Biblia y la razón

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En El mundo de Sofía de Gaarder leemos También con la razón podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro alrededor tiene que tener una «causa original», decía. Dios se ha revelado ante los hombres tanto a través de la Biblia como a través de la razón. De esta manera, existe una «teología revelada» y una «teología natural». Lo mismo ocurre con la moral. En la Biblia podemos leer cómo quiere Dios que vivamos. Pero a la vez Dios nos ha provisto de una conciencia que nos capacita para distinguir entre el bien y el mal sobre una base natural. Hay pues «dos caminos» también para la vida moral. ¿Qué podemos concluir sobre el concepto de Santo Tomás de Aquino acerca de la fe y la razón?

• La fe es el único camino para llegar al conocimiento.

• La razón es el único camino para llegar al conocimiento.

• Fe y razón son dos modos de conocimiento igual de válidos.

• Ni la fe ni la razón son modos para conocer la realidad.

Vayamos más atrás en el tiempo

A la antigüedad

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Las guerras Médicas produjeron grandes cambios políticos en el mundo helénico, tal como escribe Julián Marías: "Este hecho alteró la vida: en la guerra se opusieron dos mundos distintos, el griego y el persa; (...) se incorporaron a la del Estado, las clases inferiores; la democracia ateniense se extendió a otras ciudades y los hombres se convierten en ciudadanos. Importa sobremanera la vida pública, la política y, por tanto, el hombre y, en fin, la retórica, mediante la cual se manejan los hombres y se influye en política".

De acuerdo con el texto, antes de que los hombres iniciaran una vida política debían ser

• Ciudadanos

• retóricos

• académicos

• guerreros

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Frente al conócete a ti mismo, afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

• la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer

• el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

• los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

EL RENACIMIENTO

Volver a construir sobre cimientos de la razón

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Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al

• presentarse como inspirados por los dioses

• explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre

• orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico

• realizar el arte por propia iniciativa

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Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciación particular del individuo. Incluso sus valoraciones estéticas pueden variar según los cambios de su estado anímico. De lo anterior se deduce que

• la psicología demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza.

• lo bello carece de una significación única válida para todos los seres humanos.

• la psicología puede definir la belleza a partir del análisis del individuo.

• lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicológico.

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Aunque podemos encontrar elementos de continuidad en el renacimiento, tenemos que, los europeos del siglo XVI tenían una clara conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la sucesión de una serie de transformaciones sociales, políticas, religiosas, económicas, culturales, que nacían con una clara voluntad de oposición a lo "medieval". Como característica más llamativa, que expresa su nombre, “renacimiento”, es una vuelta a la antigüedad clásica grecorromana, se nota en sus autores, en el terreno de las artes, es un período especialmente fecundo y brillante de la cultura occidental. Se puede concluir que los pensadores del renacimiento querían volver a

• sus orígenes del siglo XV

• apogeo de la edad media

• ninguna época en especial

• la antigüedad grecorromana

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En El mundo de Sofía de Gaarder leemos También con la razón podemos reconocer que todo lo que hay a nuestro alrededor tiene que tener una «causa original», decía. Dios se ha revelado ante los hombres tanto a través de la Biblia como a través de la razón. De esta manera, existe una «teología revelada» y una «teología natural». Lo mismo ocurre con la moral. En la Biblia podemos leer cómo quiere Dios que vivamos. Pero a la vez Dios nos ha provisto de una conciencia que nos capacita para distinguir entre el bien y el mal sobre una base natural. Hay pues «dos caminos» también para la vida moral. ¿Qué podemos concluir sobre el concepto de Santo Tomás de Aquino acerca de la fe y la razón?

• La fe es el único camino para llegar al conocimiento.

• La razón es el único camino para llegar al conocimiento.

• Fe y razón son dos modos de conocimiento igual de válidos.

• Ni la fe ni la razón son modos para conocer la realidad.