Spowiedź

Nawrócenie i spowiedź

Nawrócenie

• cel główny Wielkiego Postu

• Jezus w Mk 1, 15: Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię

• greckie słowo metanoia

• meta - pomiędzy, nad, zmiana, przechodzenie

• nous - rozum, umysł, sposób myślenia, poglądy

Dla chrześcijanina

chodzi o nawrócenie "do Boga"

zbliżenie swoich poglądów do poglądów Boga (znanych z Pisma)

szukanie woli Boga wobec swojego życia

Etapy nawrócenia

• przyjrzenie się sobie

• zauważenie problemu

• podjęcie decyzji o zmianie

• znalezienie dobrych środków do zmiany

W praktyce

dostrzegam grzech/słabość

wyznaję ją Bogu, proszę o przebaczenie

podejmuję poprawę

do IV w

• w pierwszych wiekach nie znano możliwości pokuty

• II-III wiek pojawia się pokuta publiczna

• wiązała się ona z okresem 2-3 lat kary

• wyróżniano 3 grzechy śmiertelne: morderstwo, cudzołóstwo, apostazję

do IVw

• człowiek objęty pokutą nie ma prawa uczestniczyć w Eucharystii

• ma za to obowiązek przez cały czas klęczeć i za każdym razem prosić wspólnotę o przyjęcie

• regularnie obserwowana jest poprawa i wytrwanie w niej

• po 2-3 latach dopuszczana go znów do wspólnoty

• taka pokuta była możliwa tylko raz w życiu

V - VII w

• upadek Rzymu

• wędrówki ludów pogańskich

• brak informacji

• na zachodzie Europy brak struktur Kościoła

• przechowanie myśli chrześcijańskiej w Irlandii/Szkocji

VII w

mnisi iroszkoccy głównymi misjonarzami Europy

przynoszą własną kulturę odnośnie spowiedzi

pojawia się spowiedź uszna - prywatna

VII-VIII

• w użyciu są księgi penitencjarne

• za każdy konkretny grzech przewidziana konkretna kara

• istnieje idea grzechów ciężkich/głównych i powszednich

VIII-XVI

• spowiedź uszna się upowszechnia wraz z rozwojem sieci parafii i obecnością kapłanów

• w 1215 r. obowiązek spowiedzi przynajmniej raz na rok

• w Kościele istnieją różne nurty i nauki co do "ciężkości" i co do "kazusów"

XVI wiek

• Robert Bellarmin w swoim katechizmie podaje listę 7 grzechów, którą znamy dzisiaj

Dzisiejsza forma/rodzaj spowiedzi

• ustalona ostatecznie na Soborze Trydenckim 1545-1563

• odeszliśmy od "kazusów" na rzecz rozeznania

• dzisiejsza teoria: spowiedź to spotkanie dwóch sumień - kapłana i penitenta. Nie ma odgórnych odpowiedzi dla każdego

Rachunek sumienia

• nie ma jednego "dobrego"

• jest to forma modlitwy - rozmawiam z Bogiem o tym, jak było

• oceniam czas od ostatniej spowiedzi

• jakie były główne wady, jakie cnoty

• konieczność zauważenia grzechów ciężkich

Rachunek sumienia

• zauważa wszystkie grzechy ciężkie

• najważniejsze lekkie (szczególnie złe nawyki)

• zauważa też zmarnowane dobro

• grzech ciężki: czyn dobrowolny i świadomy w ważnej materii

• może posługiwać się np. przykazaniami, grzechami głównymi, osobami itp

Żal za grzechy

• poczucie niechęci, obrzydzenia do zła, które się popełniło

• chciałbym, aby to się nie wydarzyło

• zauważam krzywdę zadaną sobie/człowiekowi/Bogu

• może być doskonały lub zwykły

Postanowienie poprawy

• musi istnieć w momencie spowiedzi

• powinno mieć konkretną formę

• musi brać pod uwagę warunki

Szczera spowiedź

• szczera = bez świadomego ukrywania

• tricki i zniekształcenia to też jakiś brak szczerości

• problem wymuszonej spowiedzi

• nazywanie rzeczy po imieniu

Zadośćuczynienie

• czyni zadość, czyli wyrównuje dokonane zło

• powinna to robić zadana pokuta ale nie musi (to co innego)

• zignorowanie pokuty/zadośćuczynienia jest winą moralną

Dodatkowe kwestie

• czemu spowiedź? J 20, 23 - komu odpuścicie...

• tajemnica spowiedzi

• spowiedź generalna/z dłuższego czasu

• formułki czy bez formułki?

• problem grzeszności kapłana

• częstotliwość a czułość sumienia

Spowiedź

może być faktycznym momentem nawrócenia za każdym razem, gdy jest dobrze przygotowana i przeżyta

może też być bezsensownym rytuałem

wszystko zmienia wiara lub jej brak

Dziękuję

dzisiaj bez pytań, niestety