福虛篇（節錄）

福虛篇（節錄）

王充

（文言補充篇章）

1 世論行善者福至，為惡者禍來。福禍之應，皆天也，人為之，天應之。陽恩1，人君賞其行；陰2惠，天地報其德。

2 無貴賤賢愚，莫謂不然。徒見行事有其文傳，又見善人時遇福，故遂信之，謂之實然。斯言或時賢聖欲勸人為善，著必然之語，以明德報；或福時適，遇者以為然。如實論之，安得福祐乎？

3 宋人有好善行者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以享鬼神。」即以犢祭。一年，其父無故而盲。牛又生白犢，其父又使其子問孔子。孔子曰：「吉祥也，以享鬼神。」復以犢祭。一年，其子無故而盲。其後楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食之，析骸而炊之，此獨以父子俱盲之故，得毋乘城。軍罷圍解，父子俱視。此脩善積行神報之效也。

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1 陽恩︰陽，外露、公開。恩，恩惠，這裏指做好事。

2 陰︰暗中。

4 曰：此虛言也。

5 夫宋人父子脩善如此，神報之，何必使之先盲後視哉？不盲常視，不能護乎？此神不能護不盲之人，則亦不能以盲護人矣。

6 使宋、楚之君合戰頓兵，流血僵尸，戰夫禽獲，死亡不還，以盲之故，得脫不行，可謂神報之矣。今宋、楚相攻，兩軍未合，華元、子反結言而退3，二軍之眾，並全而歸，兵矢之刃無頓用者。雖有乘城之役，無死亡之患。為善人報者，為乘城之間乎？使時不盲，亦猶不死。盲與不盲，俱得脫免，神使之盲，何益於善！

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3 華元、子反結言而退︰華元，宋國大夫。子反，楚國大夫。結言，達成口頭協議。宋、楚交戰事見於《左傳》，楚國圍宋城池九月，雙方皆已糧盡，最後華元與子反達成協議，楚軍退兵。

7 當宋國乏糧之時也，盲人之家，豈獨富哉？俱與乘城之家易子析骸，反以窮厄獨盲無見，則神報祐人，失善惡之實也。

8 宋人父子，前偶自以風寒發盲，圍解之後，盲偶自愈。世見父子修善，又用二白犢祭，宋、楚相攻獨不乘城，圍解之後，父子皆視，則謂修善之報、獲鬼神之祐矣。

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下列哪一項最適合概括課文所反對的傳統觀念？

• A　天人合一

• B　天人感應

• C　天從人願

• D　人定勝天

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(1) 作者舉孔子的言論為例，說明「斯言或時賢聖欲勸人為善，著必然之語，以明德報」。

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(2) 作者認為宋人父子突然失明不是善報，而是惡報。

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(3) 文中所述的楚國與宋國的衝突，理虧的是楚國。

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試選出本文運用了以下哪種（些）手法來說明道理，並加以說明。（請塗滿與答案相應的圓圈，可選多於一項）

• A　定義說明

• B　舉例說明

• C　比喻說明

• D　比較說明