寡人之於國也章

寡人之於國也章

孟子

梁惠王（對孟子）説：「我對於國家，真是盡心盡力了。河內發生饑荒，就把那裏的百姓遷移到河東，又將河東的糧食運到河內。河東發生饑荒也是這樣處理的。我考察過鄰國的統治者，沒有一個國君像我這樣用心的。可是鄰國的百姓沒有減少，我國的百姓也沒有增多，這是甚麼緣故呢？」

Multiple Choice

河內和河東經常發生饑荒。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Multiple Choice

梁惠王不明白為甚麼魏國和鄰國的人口數目相若。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Poll

梁惠王認為自己對於國家是否「盡心焉耳矣」？

• 是

• 否

Multiple Choice

梁惠王因何向孟子提出自己對於國家「盡心焉耳矣」的觀點？

• 覺得自己是個好人

• 覺得自己盡力解決饑餓問題

• 覺得自己為國為民

• 覺得自己比鄰國的君主更能體恤百姓

為甚麼梁惠王認為自己對於國家「盡心焉耳矣」？

因為他在河內發生饑荒時，把該地的百姓遷到河東，並將河東的糧食運到河內；河東發生饑荒時也以同樣的方法處理，認為自己比鄰國的君主更能體恤百姓。

Open Ended

梁惠王因此向孟子提出甚麼問題？

梁惠王因此向孟子提出甚麼問題？

他詢問孟子，為何自己盡心治國，但國家的人口卻沒有因此增多。

第1段

梁惠王認為自己體恤民情，盡心治國，可是人民沒有增多，因而向孟子提問。

孟子回答説：「大王喜歡戰爭，請讓我用戰爭來作比喻。戰鼓咚咚地響，槍尖刀劍已經交鋒，有士兵丟棄盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停住腳，有的則跑了五十步就停住腳。跑了五十步的士兵取笑跑了一百步的士兵（説他膽小），這樣行不行？」

梁惠王説：「不行，只不過沒有跑夠一百步罷了，這也是逃跑呀。」

 

孟子説：「大王如果懂得這個道理，就不要奢望你的百姓會比鄰國多了。

Multiple Choice

孟子說出「王好戰，請以戰喻」，這裏運用了甚麼游說技巧？

• 因勢利導

• 引人入彀

• 動之以情

• 說之以理

孟子說出「王好戰，請以戰喻」，這裏運用了甚麼游說技巧？

孟子知道梁惠王「好戰」，便投其所好，以跟戰爭有關的比喻來游說他，運用了因勢利導的游說技巧。

Multiple Choice

為甚麼孟子說完「五十步笑百步」的比喻後問梁惠王「以五十步笑百步，則何如」？

• 直指梁惠王的問題

• 引導梁惠王反思自己的問題

• 喜歡運用比喻說明道理

為甚麼孟子說完「五十步笑百步」的比喻後問梁惠王「以五十步笑百步，則何如」？

因為孟子希望以這個問題引導梁惠王跌入自己的圈套，答出「不可，直不百步耳，是亦走也」，引導梁惠王反思自己的問題。

Multiple Choice

承上題，孟子在這裏運用了甚麼游說技巧？

• 陳述利害

• 動之以情

• 因勢利導

• 引人入彀

第2-4段

孟子以「五十步笑百步」的比喻作回應，指出人民沒有增多是由於梁惠王與鄰國國君在治國上其實沒有分別。

如果在農民耕種收穫的季節，不徵調百姓服役，不妨礙生產，那糧食便會吃不完了。如果不用細密的魚網到水流停滯的水池捕魚，那水產也會吃不完了。如果用刀斧砍伐樹木注重時節，木材也會用不盡了。糧食和水產吃不完，木材用不盡，那麼百姓便不會對生養死葬有甚麼不滿了。百姓對生養死葬沒有甚麼不滿，就是王道的開端。

在五畝大的宅園中，種植桑樹，那麼五十歲以上的人都可以穿絲綿衣了。雞、豬和狗等家畜，如果都沒有錯過交配繁殖的時節，七十歲以上的人都可以有肉吃了。有一百畝的耕地，如果不去妨礙百姓耕作，那麼幾口人的家庭可以避免捱餓了。好好地辦學，反覆地教導百姓孝順父母、敬愛兄長的道理，那麼（人人都會敬老、尊師重道，）頭髮花白的老人就不會背負或頭頂着重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，一般百姓不用捱餓受冷，這樣還不能以仁德來統一天下的，是從來未曾有過的事。

Multiple Choice

下列哪一項不是本文提及行王道、施仁政的基本原則？

• 為民制產，滿足人民衣食等基本所需。

• 重視生態平衡，避免資源的過度消耗。

• 注重教育國民道德倫理，使老有所養。

• 重農抑商，避免出現貧富殊懸的現象。

Multiple Choice

第5段中，孟子提出三項具體措施，來達成百姓「養生喪死無憾」的目標，以下那一項不屬於該三項條件之一？

• 不違農時

• 數罟不入洿池

• 斧斤以時入山林

• 不輕言戰

Multiple Choice

第5-6段中，孟子運用了哪一種游說技巧？

• 陳述利害

• 說之以理

• 因勢利導

• 引人入彀

第5-6段

孟子闡述「行仁政」的具體內容。

（現在的情況卻並不如此，）富貴人家的豬狗吃掉百姓的糧食，卻不加以約束制止；道路上有餓死的人，卻不開倉賑濟；老百姓死了，竟然説：『這不是我的罪過，是收成不好的緣故。』這種説法和拿着刀子殺了人，卻説：『這不是我殺的，是兵器殺的。』又有甚麼不同呢？大王假如不歸咎於收成不好（，而從改善民生着手），這樣天下間的百姓都會來投奔您的。」

Multiple Choice

根據本文末段，下列哪些是魏國當時出現的問題？

1. 貧富殊懸

2. 殺人者眾

3. 君主不恤民困

4.君主不負責任

• (1) (2) (3)

• (1) (2) (4)

• (1) (3) (4)

• (2) (3) (4)

Multiple Choice

孟子以「兵器殺人」的比喻來諷刺梁惠王的甚麼問題？

• 推卸責任、政治敏感度不足

• 推卸責任、沒有以民為本

• 政治敏感度不足、為人虛偽

• 沒有以民為本、為人虛偽

第7段

孟子批評梁惠王推卸責任，並指出統治者必須好好管治國家，以民為本，才可以使天下民心歸附。

全文主旨

本文藉着孟子與梁惠王的對話，闡述了孟子的民本思想。孟子先指出梁惠王採取的移民移粟措施只是小恩小惠，然後論證王道的根本在於令人民休養生息，豐衣足食，並指出應「行王道、施仁政」才可以使民心歸順。