Iglesia Católica

La iglesia católica en America latina

Las generalizaciones sobre la situación de la Iglesia católica

La iglesia católica en America latina

Las generalizaciones sobre la situación de la Iglesia católica

​A partir de la década de 1960 se han propagado rápidamente en toda América Latina centenares de sociedades religiosas no católicas. El pluralismo religioso se ha afianzado como resultado tanto del avance espectacular de las iglesias evangélicas pentecostales, como de una explosión de comunidades, creencias e hibridaciones religiosas.

​El crecimiento de las iglesias evangélicas pentecostales ha significado igualmente una nueva confesionalización de la política, pues estos grupos han fundado partidos políticos para defender sus intereses e intentar desplazar a la IC como tradicional interlocutor religioso exclusivo del Estado.

​El avance del agnosticismo y del indiferentismo religioso y, en menor medida del ateísmo, han dejado de ser fenómenos circunscritos a reducidos círculos de intelectuales. Ya en 2004 una encuesta a nivel mundial promovida por el Consejo Pontificio de la Cultura y dedicada al tema de “La fe cristiana al alba del nuevo milenio y el desafío de la no creencia y de la indiferencia religiosa” se preocupaba por el avance de la indiferencia religiosa y del ateísmo práctico en países como Holanda, Francia y Bélgica, pero también se inquietaba porque en Brasil y Chile el 10% de la población declaraba no tener religión.

Hay que tener en cuenta que esta franja creciente de los “sin afiliación religiosa” no está constituida exclusivamente por ateos o agnósticos sino también por personas en una búsqueda espiritual. Pero búsqueda fuera de todo marco institucional (el llamado “creer sin pertenecer”)

​La revolución de las comunicaciones ha permitido que el ciudadano de a pie se haga escuchar ahora más fácilmente. Las redes sociales en Internet permiten igualmente la difusión amplia y casi instantánea de una información y unas ideas no formateadas por estructuras jerárquicas o autoridades constituidas. Es lógico, entonces, que el monopolio religioso que ejercía la IC se resquebraje y que la oferta de creencias se haga más competitiva.