culturas bolivianas: Altiplano 1005

Culturas y civilizaciones en el actual territorio Boliviano

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¿Qué culturas indígenas actualmente siguen habitando Bolivia?

Cultura Wankarani: Fue una civilización desarrollada en la América antigua en la región norte del Lago Poopó, ubicado en Oruro que es un departamento del país sureño de Bolivia. Esta ciudad se ubica a una altura de aproximadamente 4000 metros sobre el nivel del mar.

El apogeo de esta cultura tuvo su lugar durante el periodo conocido como periodo Formativo andino. Este periodo abarcó los años 2500 a. C. hasta el año 500 d. C. Se caracterizó por la construcción de viviendas con planta de forma circular y por el sistema económico que manejaban, el cual estuvo principalmente basado en tareas de ganadería como el pastoreo de camélidos. Se cree que ellos probablemente hayan considerado a la llama como una criatura de carácter divino, puesto que se ha encontrado indicios de estas creencias en las esculturas de camélidos, pinturas, detalles de cerámica, entre otros.
Esta cultura cuenta con 17 sitios de interés arqueológico, cada uno de ellos se encuentra compuesto por aldeas de tamaño reducido donde habitaba un pequeño grupo de familias. Estos lugares no contaban con estructuras predominantes como centros ceremoniales para la práctica de actividades de carácter religioso.

Culturas del Altiplano

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Cultura Chiripa: Es una de las primeras civilizaciones del altiplano boliviano. Es una cultura lacustre que dominaba la agricultura. Se ubicó en el siglo XIV antes de Cristo y duró hasta los primeros años de nuestra era. En un momento fue coetánea con la cultura Tiahuanaco.

Según los últimos estudios que se han realizado en la península de Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:

• Chiripa temprano: 1500 a. C. – 1000 a. C.

• Chiripa medio: 1000 a. C. – 800 a. C.

• Chiripa tardío: 800 a. C. – 100 a. C.

El período principal de esta cultura se puede situar, según las muestras radio carbónicas entre los años 591-116 a. C. y 31 d. C. Según esta cronología la cultura Chiripa en su fase más importante es contemporánea a la época I de Tiwanaku.

​En las ruinas de Chiripa se encuentra un montículo artificial (templete semisubterráneo) de 60 metros, de largo por 55 metros de ancho. En el inferior de este montículo existe un templete semisubterraneo cuyas paredes recuerdan el tablescado de madera, pues se forman por grandes piedras verticales, colocadas a intervalos irregulares. Entre ellas hay piedras más pequeñas que a manera de sillares forman el muro. El piso es de arcilla apisonada.

Civilización Tiahuanaco: Civilización que se desarrolló en los márgenes del lago Titikaka, entre el año 500 y el 1000 d. C. Tiahuanaco fue una civilización que tuvo su centro en el altiplano boliviano, en los márgenes del lago Titikaka y entre el año 500 y el 1000 d. C. aproximadamente, que corresponde al Horizonte Medio, según la periodización tradicional del área andina. La ciudad de Tiahuanaco y la región sur del lago fueron considerados espacios sagrados por los pueblos posteriores y son el lugar de origen de numerosos mitos andinos.

Los incas los consideraban sus ancestros. La civilización surgió a partir del asentamiento en el área de pequeñas poblaciones que entre los años 100 y 400 d. C. absorbieron las culturas vecinas y se transformaron en un Estado expansionista. Luego, durante los siguientes 700 años, este creó colonias hacia el sur del territorio, llegando a los actuales territorios de Chile y el norte de Argentina.

Alrededor del año 1000, un cambio climático provocó grandes sequías y tuvo como consecuencia hambrunas, el levantamiento de la población y la destrucción de los principales templos de la ciudad. A partir de esto, se produjo una desintegración del Estado que se fragmentó en numerosos señoríos.

La civilización tiahuanacota se ubicó en el altiplano andino, en la orilla sudoeste del lago Titikaka. Tiahuanaco y sus ciudades satélites se extendieron a lo largo del valle del río Tiwanaku, entre las sierras Achuta al norte y Quimsachata al sur.

Las principales características de Tiahuanaco son las siguientes:

• Era una teocracia en la que tanto el paisaje natural como el construido respondían a principios cósmicos sagrados. La ciudad de Tiahuanaco era el eje simbólico del Estado, la capital del imperio y el centro del universo.

• El centro de la ciudad era el espacio donde se unían lo terrenal y lo sagrado. Desde allí, canales artificiales marcaban la separación con áreas menos sagradas. La ciudad también estaba dividida en 4 partes, de acuerdo con los puntos cardinales. En el sector norte y en el sur se encontraban los dos principales centros ceremoniales: el Akapana y el Pumapunku.

• En el centro de la ciudad vivía la élite de sacerdotes-gobernantes. Hacia la periferia se ubicaban los talleres de los artesanos especializados: tejedores, alfareros, canteros, albañiles, escultores, pintores, orfebres y tejedores, entre otros.

• En los barrios habitados por la élite, los palacios tenían un sistema de agua de manantiales que proveía el consumo doméstico y una red de desagües que llevaba las aguas servidas hasta el río Tiwanaku.

• Alrededor de la ciudad de Tiahuanaco, ciudades satélites como Lukurmata, Pajchiri, Khonto, Wankane y Ojje, cumplían distintas funciones: organizaban el espacio rural, se ocupaban de cuestiones administrativas y comerciales, cumplían la función de centro ceremonial y ritual, y eran centros de peregrinaciones.

• Se estima que la ciudad de Tiahuanaco llegó a tener entre 30 y 60 mil habitantes. Las ciudades cercanas tenían unos 10 mil cada una.

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¿Por qué el agua es tan importante para los indígenas?

URU-CHIPAYA: Los chipaya se consideran a sí mismos como jas-shoni, hombres del agua, en oposición a los hombres secos , los aymaras. Si el nombre proviene de la lengua aymara podría relacionarse con las siguientes voces según el diccionario de Bertonio: Cchipa: envoltorio de hichu, embutido de algo como es fruta u otras cosas. y de: Haya haque: persona extraña que no toca en parentesco. Los uru chipaya fueron parte del señorío o nación Karanka, y como en todos los casos de esta presencia biétnica, formaron sus propios ayllus dentro de una unidad mayor, lo que les permitió conservar rasgos importantes de su cultura hasta la actualidad.

A lo largo de milenios los urus desarrollaron lo que se conoce como 'cultura del agua', dominan la pesca y caza de aves acuáticas, y el uso de la totora y otra flora que crece en ríos y lagos. A lo largo de la historia, el pueblo uru se despliega por todo el eje acuático altiplánico. Desde el río Azángaro, actualmente en Perú, pasando por el lago Titicaca, el río Desaguadero, el lago Poopó y los ríos que salen de éste y desembocan en los salares al sur. De esta extensa presencia, los uru-chipaya son uno de los pueblos que ha ido quedando un poco aislado de otros pueblos similares, como son los uru iruito y los uru muratos.

Aunque los uru del territorio boliviano -y los chipaya como un pueblo uru- habitan regiones secas y desérticas, viven cerca del agua y definen sus contenidos simbólico-culturales como gente del agua. La región habitada por los chipaya es desértica, aunque cuenta con el agua del río Lauca, que vuelca sus aguas en el lago Coipasa.

En este medio hostil, donde la salinidad del suelo es alta, los chipaya han sabido aprovechar los distintos efluentes del río Lauca, que atraviesan su territorio para distribuir su caudal, realizando una rotación inteligente de sus tierras en uso, disminuyendo de esta manera la salinidad de los suelos.

Los principales cultivos que produce la tierra uru-chipaya son la quinua, la qañahua, la papa amarga y la producción de cebada , que ha aumentado en los últimos años, pero sigue siendo importante la pesca, principalmente, y la caza de aves lacustres en el lago Coipasa, que en la actualidad está desapareciendo por la disminución progresiva de las aguas.

El territorio chipaya, según la primera descripción con que se cuenta, estaba organizado en tres ayllus: Tuanta, Tajata y Warta, organizados en las márgenes del salar-lago de Coi pasa. La lengua más antigua es la uruquilla, nombre que se ha dado a la que hablan lo urus.

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​Los señoríos aymaras: surgieron luego de la desintegración de la cultura Tiwanaku (siglo XII), sin un poder político centralizado, estaban unidos por su lengua, tecnología utilizada y estilo de vida. Se expandieron por el altiplano boliviano, el Norte Grande chileno, el sur de Perú y el noroeste argentino.

A mediados del siglo XV fueron conquistados por los Incas, los señoríos pasaron a formar parte de Collasuyo.

En 1533 comienza la conquista española encabezada por Francisco Pizarro, los aymaras corren la misma suerte que las otras naciones indígenas de la región: pierden sus mejores tierras, son explotados laboralmente y obligados a evangelizarse. Su población se redujo dramáticamente.

En la actualidad el mayor grupo esta concentrado en la región del lago Titicaca, muchos trabajan como campesinos en el Altiplano. En Perú los encontramos en los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa; en Chile: áreas de Arica, Iquique y Antofagasta; en Argentina en las provincias de Salta y Jujuy.

​La más común unidad doméstica es el patriarcado. Existen también los compadrazgos, parientes unidos a través del bautismo o el matrimonio.

La familia extensa ocupa un conjunto habitacional con viviendas separadas para cada familia nuclear, ésta es monógama. Al interior de las familias se entrena a los niños de ambos sexos a ser sumisos con sus padres y obedientes con los adultos. Además se espera que cada niño se incorpore temprano a las labores pastoriles, agrícolas o domésticas más sencillas, las que se van complejizando con el tiempo.

A nivel comunitario coexisten dos formas: el Ayllu que es la comunidad andina aymara altiplánica tradicional y la comunidad campesina precordillerana hispanizada.

Cada Ayllu está formado por un conjunto de aldeas pastoriles, cada una de las cuales se compone de varias familia extensa. El segundo modelo corresponde al modelo español que gravita en torno a una plaza con su iglesia y varios edificios públicos.

Organización de las comunidades aymaras de acuerdo a los patrones ancestrales:

• Jacha Mallku, jefe supremo con atribuciones militares, civiles y sacerdotales.

• Mallku, jefe regional, responsable de una "marka", pueblo principal.

• Jilata, es una autoridad más ligada a la vida social del ayllu, viene de las palabras aymaras "jila", hermano y "qata" principal.

• Kuraka, viene del quechua "kuraj", autoridad que tiene atribuciones de mando en casos de guerra o defensa civil.

• Suri, considerado como un juez que se ocupa de asuntos agrarios, de propiedades y problemas relacionados con la herencia.

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¿A que cultura se les considera los hombres de agua?¿A que cultura se les considera los hombres secos?

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¿Qué principios o tradiciones desde su punto de vista, aún conservan los habitantes del altiplano cómo legado de sus antepasados indígenas?