الصُّورة والمضمون

​الصُّورة والمضمون

أ- الثَّقافَةِ النَّقدِيَّةِ:تقومُ على استنباطِ الخصائِصِ والصِّفاتِ، وكيفيَّةِ تحليلِ نصٍّ أدبيٍّ (الإلمامُ بالتُّراثِ الأدبيِّ/ معرِفَةُ أُصولِ النَّقدِ)

​ب- الثَّقافَةِ الأدبيَّةِ: هي قائِمَةٌ على أُصولِ الشِّعرِ/ الإيقاعِ الموسيقيِّ/ القواعدِ اللُّغويَّةِ والعروضِيَّةِ، وسائِرِ الفُنونِ الأدبيَّةِ (شِعرُ التَّفعيلَةِ، حديثٌ تقليدِيٌّ، الجَرسُ الموسيقيُّ، توازنٌ وتوازٍ...)

​ج- الثَّقافَةِ البلاغِيَّةِ:تقومُ على فَصَاحَةِ الألفاظِ والعباراتِ، والصُّوَرِ البيانِيَّةِ (استعارةٌ، تشبيهُ، كنايَةٌ)، بالإضافَةِ إلى المُحسِّناتِ البديعِيَّةِ من ثُنائِيَّاتٍ ضِدِّيَّةٍ، ومقابَلَةٍ، وجناسٍ، وسَجْعٍ.

​د- الثَّقافَةِ اللُّغوِيَّةِ: تتكوَّنُ من خلالِ الأحادِيثِ الشَّريفَةِ، والإعجازِ القرآنيِّ (وهو ما يُطلَقُ عليْه "السَّهلُ الممتَنِعُ"، لأنَّهُ يحْوي معانِيَ تضمِينيَّةً)

​أسئِلَةٌ مُقتَرَحَةٌ
١- وَرَدَتْ فِي النَّصِّ مُتكرِّرَاتٌ ومترادِفَاتٌ لافِتَةٌ. استخرِجها، وعلِّلْ ورودَها
٢- ما الإشكالِيَّةُ الَّتي يَطرَحُها النَّصُّ؟ وفي أيِّ موقِعٍ؟
٣- ما نوعُ النَّصِّ؟ وما نَمَطُهُ السَّائِدُ؟ أُذْكُرْ ثَلاثَةَ مؤَشِّراتٍ

​١- وَرَدَتْ فِي النَّصِّ مُتكرِّرَاتٌ ومترادِفَاتٌ لافِتَةٌ. استخرِجها، وعلِّلْ ورودَها

​الحقلُ المُعجَمِيُّ الوارِدُ في النَّصِّ هو حقلُ الصُّورةِ والمضمونِ في الأدبِ، أوِ اللَّفظِ والمعنى. أمَّا المُتكرِّراتُ والمُفردات ُاللَّافِتَةُ فهي: "الصُّورةُ، اللَّفظُ، الشَّكلُ، الصِّياغَةُ، العبارَةُ، المُحتوى، الفكرُ، المادَّةُ، التَّعبيرُ، الجمالُ..."

وقد سَلَّطَ الكاتِبُ الضَّوءَ على هذَا الحقلِ، ليُشيرَ إلى الإشكالِيَّةِ الَّتي طَرَحها النُّقَّادُ

​٢- ما الإشكالِيَّةُ الَّتي يَطرَحُها النَّصُّ؟ وفي أيِّ موقِعٍ؟

​يستَهِلُّ الكاتِبُ النَّصَّ، بِطَرحِ إشكالِيَّةٍ نَقدِيَّةٍ أدبِيَّةٍ، طرَحَها النَّقْدُ قَديمًا، وهِيَ إشكالِيَّةُ اللَّفظِ والمَعنى، أوِ الصُّورَةِ والمضمونِ، إضافَةً إلى آراءِ النُّقَّادِ العرَبِ القائِلِينَ بالفَصْلِ بيْنَ اللَّفظِ والمَعنى، والمُقدِّمينَ أحدَ الطَّرَفَيْنِ.

​٣- ما نوعُ النَّصِّ؟ وما نَمَطُهُ السَّائِدُ؟ أُذْكُرْ ثَلاثَةَ مؤَشِّراتٍ

النَّصُّ مقالةٌ إبلاغِيَّةٌ، لأنَّ شَوقي ضيف اكتفى بِنَقْلِ معلوماتٍ عن آراءِ النُّقَّادِ، ونظرةِ كلِّ واحدٍ منهُم لموضوعِ:  "الصُّورةِ والمضمونِ"، مُبتعِدًا أو مُتَوَخِّيًا الوصولَ إلى نتائِجَ خاصَّةٍ، ما يُشيرُ إلى النَّمَطِ التَّفسيريِّ، ومن مؤَشِّراتِهِ

​
- هَيْمَنَةُ ضَميرِ الغائِبِ الَّذي يُوحي بالموضوعِيَّةِ والحِيَادِيَّةِ، وأحيانًا استخدامِ الكاتِبِ تعابيرَ توحي بيقينِهِ أو بشَكِّهِ: (لَعلَّ، أَظُنُّ، نَشُكُّ ،"لعلَّ الجاحِظ)

هَيمنةُ الأسلوبِ الخبريِّ، والجُملِ الإسمِيَّةِ، والإثباتِ والنَّفيِ ( الفلسَفَةُ الجمالِيَّةُ... نفيٌ (س٣)
(فليس هناك مُحتوى وصورة، بل هما شيءٌ واحدٌ، ووحدةٌ واحدةٌ)

​​

استخدامُ الفعلِ الماضي الَّذي يَعرِضُ مراحِلَ  تَطوُّر الإنجازِ حوْلَ أيِّ موضوعٍ:( "انتشرت- كانَ العرب قد أثاروا – لعبَت هذِهِ المشكلةُ- تنبَّه عبد القاهر-  وإذا تركنا عبدَ القاهرِ- نشأت كرَدِّ فعل)...

استِخدامُ مُعجَمٍ مُختَصٍّ ملائِمٍ للموضوعِ: (الصُّورة، الشَّكل، اللَّفظ/ المعنى، المضمونُ، حقائقُ المعاني/ الجسمُ والرُّوح.)...