Necesidad humana del saber

I E. “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS” / Jaén / Grado: 5° “LAVARNOS LOS PIES UNOS A OTROS”

1.LA NECESIDAD HUMANA DE SABER

Afán de conocimiento, curiosidad, interés, más kto, aprender, instinto, resolver problemas

«Todos los hombres desean por naturaleza saber», así comienza la Metafísica1 de Aristóteles
(Grecia, 384-322 a.C.). Esta afirmación ha sido explicada de diversas maneras a lo largo de
la historia, y nosotros lo vamos a hacer desde la menesterosidad que caracteriza al ser

humano: a diferencia de los animales, el ser humano nace muy desvalido, precisa de un período de crianza y cuidado
muy largo, y es muy pobre en instintos y destrezas innatos.

A esta menesterosidad2 se ha de añadir que somos también los únicos capaces de preguntar y preguntarnos, y los
únicos que sabemos que vamos a morir. Todas estas son razones para que deseemos «por naturaleza saber» y
necesitemos ser educados, mientras que los animales pueden ser adiestrados, pero no educados. Deseamos saber para
conocer la realidad y hacernos con ella, y deseamos además orientar nuestra vida para ser felices.

1.1.

¿Qué es saber?

El término «saber» procede del verbo latino sapere, que

significa tanto «saber» como «saborear». En ese sentido, saber es
saborear las cosas, gustar de ellas y distinguir sus componentes.
Este término también puede ser usado como sinónimo de
«conocer» y «conocimiento», pero veremos más adelante que no
es exactamente lo mismo saber y conocer.
Del mismo modo que cuando sentimos hambre nos

preguntamos qué nos apetece comer, conforme vamos viviendo
nos preguntamos qué son cada uno de los objetos con los que nos
tropezamos y qué es el conjunto de todos ellos, la realidad; y nos
preguntamos quiénes somos nosotros, y quiénes son aquellos con
quienes convivimos; y por qué existe todo ello y se nos muestra
organizado de un modo y no de otro; y un sinfín de preguntas
más que nos asaltan.
Todas estas interrogaciones nos alejan del mero «vivir entre las

cosas», de la ignorancia y de la inconsciencia, y nos conducen a
intentar aprehender la realidad para hacerla nuestra, expresarla y
transmitirla a los demás, sistematizarla e incorporarla a la tradición
cultural a la que pertenecemos.
Por tanto, los saberes son necesariamente históricos, porque

intentan dar razón de la realidad y están sujetos a los cambios que
en ella se producen, del mismo modo que reflejan también los
cambios que se dan en la propia vida de los hombres. Esta
historicidad es especialmente interesante, como veremos, en el
saber filosófico.

1.2.Fuentes del saber

Podemos ya definir el saber como el resultado de un conjunto de operaciones en virtud de las cuales nos

hacemos con un ámbito de la realidad, tomamos conciencia del mismo, lo sistematizamos y damos razón de él ante
otras personas. Conocer, en cambio, es la actividad que realizamos cuando nos hacemos con un objeto o con un
estado de cosas, de modo que podemos compartir el resultado de dicha actividad con los demás.

El conjunto de operaciones que entraña saber lo llevan a cabo dos facultades principales del conocimiento, que

son los sentidos y la razón. Los sentidos nos proporcionan la experiencia fundamental de las cosas en un contexto
teórico que las hace inteligibles, porque no funcionan aislados, sino entremezclados con la razón: no percibimos, por
ejemplo, un color, sino un objeto que tiene un color y que es igual o se pare ce a alguna otra cosa ya percibida.

En todos estos ámbitos nuestros sentidos son la primera herramienta de la que disponemos para acercarnos a lo

objetos y hacernos con ellos. Algunos filósofos han resaltado la importancia de uno de los sentidos sobre el resto; por
ejemplo, para Platón (Grecia, 427-347 a.C.) la vista es el más importante, porque alcanzamos la sabiduría cuando
somos capaces de ver la realidad auténtica, y por eso, según él, la auténtica educación de las personas no consiste en
transmitirles contenidos de conocimiento, sino en enseñarlas a mirar más allá de la apariencia, a los auténticos seres.

1 Libro escrito por Aristóteles.
2Pobreza, penuria, precariedad.

Doc. 1
«Todos los hombres y todas las mujeres son
filósofos; o, permítasenos decir, si ellos no son
conscientes de tener problemas filosóficos,
tienen, en cualquier caso, prejuicios filosóficos.
La mayor parte de estos prejuicios son teorías
que inconscientemente dan por sentadas, o
que han absorbido de su ambiente intelectual o
de la tradición. Puesto que pocas de estas
teorías

son conscientemente

sostenidas,

constituyen prejuicios en el sentido de que son
sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar
de que puedan ser de gran importancia para
las acciones prácticas de la gente y para su vida
entera».

KARL R. POPPER, Cómo veo la filosofía

¿Estás de acuerdo en que todos tenemos
«prejuicios filosóficos», tal como se dice en el
texto? Pon algún ejemplo de ello.
• Explica lo que entiendes por «examen
crítico».
• Relaciona este texto con la frase de
Aristóteles que da comienzo al tema.

Para Aristóteles, en cambio, el sentido más importante es el tacto, pues mientras que solo podemos ver los objetos
que entran en nuestro campo de visión, el tacto está distribuido por todo el cuerpo y, por consiguiente, nos
suministra más información acerca de la realidad en torno.

✓ACTIVIDADES

COMPARA
1. ¿Cuáles son las diferencias entre «adiestrar» y «educar»?
2. Pon ejemplos de conocimientos indispensables y de otros que son superfluos3 para conservar nuestra vida y
nuestra salud.

REFLEXIONA
3. ¿Qué te parece fundamental saber para lograr la felicidad?
4. Piensa en algo que sabes y explica las operaciones que has realizado para llegar a saberlo.

RELACIONA
5. Elige un cambio social que hayas estudiado y relaciónalo con las modificaciones producidas por el mismo en la
vida cotidiana y con su incidencia en el saber correspondiente.

2.LA HISTORIA DE NUESTRO SABER

Vamos a detenernos en estas formas de saber.

2.1.El saber mítico

Los mitos fueron las primeras explicaciones de la realidad que se elaboraron en nuestra cultura y son narraciones

maravillosas situadas fuera del tiempo histórico y protagonizadas por personajes de carácter divino o heroico.

Suponen una manera de pensar, que se plasma en que las fuerzas naturales son concebidas como personas y

dioses, y en que los fenómenos naturales y la propia conducta humana dependen de la voluntad caprichosa de los
dioses, aunque tanto los hombres como los dioses y los acontecimientos cósmicos aparecen en los mitos sujetos al
destino (moira o fatum), una fuerza abstracta que se impone sobre la voluntad de unos y otros.

Doc. 4

«Zeus, conquistador incansable, se enamoró de Europa, joven princesa fenicia hija del rey Agenor. Para seducirla,

tomó la forma de un toro y se mezcló entre el ganado de su padre. Mientras Europa y sus damas recogían flores a la
orilla de la playa, la joven quedó fascinada por el toro, lo acarició y, viendo que era manso, terminó por subir sobre
él. Entonces el toro se precipitó al mar, nadando con ella a su espalda hasta la isla de Creta. Al llegar, Zeus reveló su
auténtica identidad y Europa se convirtió en la primera reina de Creta.

El padre de Europa la buscó durante el resto de su vida al grito de “¡Europa!, ¡Europa!”, que quedó grabado en la

memoria de los habitantes de los lugares por los que pasó y que acabó dando nombre al continente. Zeus regaló a
Europa un autómata de bronce, un perro que nunca soltaba a su presa y una jabalina que nunca erraba, y tuvo con
ella tres hijos: Minos, Sarpedón y Radamantis». El rapto de Europa, relato adaptado.

• ¿Por qué crees que se elaboraría este mito?
• Los regalos de Zeus a Europa ¿guardan alguna relación con la evolución histórica de Europa? Explícala.

3 No necesario, que está de más.

Doc. 2
«Los sentidos engañan a la razón con falsas apariencias, y esta misma trampa que ellos le juegan a la razón la reciben de
ella como revancha. Las pasiones del alma turban los sentidos y crean en ellos falsas impresiones. Estas dos facultades se
mienten y se engañan en una especie de competencia». BLAISE PASCAL, Pensamientos
¿De qué facultades humanas se habla en el texto?
• Según el autor, ¿por qué se mienten los sentidos y la razón?
¿Estás de acuerdo con él? Razona tu respuesta.

Doc. 3
«Siempre en tu pensamiento ten a Ítaca. Llegar hasta allí es tu destino. Pero no apures tu viaje en absoluto.
Mejor que muchos años dure: y viejo ya ancles en la isla, con cuanto ganaste en el camino, sin esperar que riquezas dé
Ítaca. Ítaca te dio el bello viaje. Sin ella no hubieras salido al camino. Otras cosas no tiene ya que darte».

KONSTANTINOS KAVAFIS, Viaje a Ítaca

• Busca información sobre el contenido del poema y relaciónalo con el saber mítico.