Lección sin título

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 11.

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Lección 7: Para el 17 de agosto de 2024

INSTRUYENDO A LOS
DISCÍPULOS: PARTE 1

Sábado 10 de agosto

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Marcos 8:22-38; Mateo 20:29-34; Juan
12:25; Marcos 9; Malaquías 4:5, 6; Lucas 9:30, 31.

PARA MEMORIZAR:
“Luego Jesús llamó a la gente y a sus discípulos, y les dijo: ‘Si alguno quiere venir
en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame’ ” (Mar. 8:34).
L

a primera mitad de Marcos dirige la atención hacia quién es Jesús. Sus
poderosos milagros y enseñanzas apuntan en la misma dirección: él es el
Mesías. Ahora, en este punto crucial de la narración, Jesús preguntará a sus
discípulos quién creen ellos que es.
Pedro dará una respuesta estentórea a esa pregunta, y Jesús comenzará in-
mediatamente a explicar adónde lo conducirán sus pasos como Mesías; como
sabemos, a la Cruz.
En la última parte de Marcos 8, y hasta el final de Marcos 10, Jesús se enfoca
en instruir a sus discípulos acerca de su derrotero. En estos capítulos, él hará
predicciones acerca de la Cruz, que serán seguidas por una instrucción especial
acerca del discipulado. Estas poderosas lecciones siguen siendo relevantes hoy.
Esta sección del segundo Evangelio se destaca por la curación de dos hom-
bres ciegos, uno en la mitad de Marcos 8 y el otro al final de Marcos 10. Estos dos
milagros funcionan como paréntesis al comienzo y al final del contenido que se
encuentra entre ellos e ilustran dramáticamente que el discipulado incluye la
percepción espiritual acerca de quién es Jesús y dónde está yendo. Así como sus
enseñanzas desafiaron a sus discípulos hace dos mil años, siguen confrontando
hoy a sus discípulos modernos con el elevado costo y la recompensa de seguirlo.

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 12.

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Lección 7 |

Domingo 11 de agosto

VIENDO CLARAMENTE

Lee Marcos 8:22 al 30. ¿Por qué necesitó Jesús dos toques para sanar al
hombre ciego? ¿Qué lecciones surgen de este relato?

Los evangelios reportan el caso de varias personas ciegas curadas por Jesús.
Además de este pasaje de Marcos 8, la sanación del ciego Bartimeo se reporta en
Marcos 10:46 al 52 (Mateo se refiere a dos ciegos [Mat. 20:29-34]) y Juan 9 narra
la historia de la curación efectuada por Jesús en favor de un ciego de nacimiento
enviado a lavarse en el estanque de Siloé.
Pero esta historia de Marcos 8 es singular, ya que solo aparece allí y es el
único milagro de Jesús que requiere dos acciones para producir salud perfecta.
Como parte de la historia, un detalle conmovedor es que Jesús toma al hombre
de la mano y lo conduce fuera del poblado. Uno puede percibir su simpatía por
la limitación del hombre.
Pero ¿por qué dos toques? Aunque este es el único de sus milagros que incluye
dos acciones, eso no implica una falta de poder de parte de Jesús. En lugar de
ello, se trata probablemente de una parábola actuada; es decir, de una acción
destinada a ilustrar el hecho de que la percepción espiritual a veces requiere
cierto tiempo para desarrollarse. Esta interpretación se ve corroborada por
el patrón literario de esta sección de Marcos, donde la instrucción dada a los
discípulos acerca de sus futuras muerte y resurrección tiene la curación de un
hombre ciego al comienzo y al final. La restauración de la visión llega a ser así
una metáfora acerca del discipulado perspicaz.
Los docentes aman las preguntas. Estas son a menudo la llave para abrir o
desbloquear el entendimiento de un estudiante. En este pasaje de Marcos 8 se
encuentra el punto de inflexión del libro. Tres características confirman esta
aseveración. Primero, Jesús interroga a sus discípulos acerca de su identidad,
algo que no había hecho hasta este punto. Segundo, Pedro es la única persona
no endemoniada que declara que Jesús es el Mesías. Tercero, inmediatamente
después de esta revelación acerca de quién es Jesús, él comienza a explicar
adónde se encamina: a la Cruz.
¿Por qué pide Jesús a sus discípulos que no digan a nadie que él es el Mesías?
Parece algo ilógico para el establecimiento del Reino de Dios. Sin embargo, la
palabra “mesías” tenía en los días de Jesús una connotación de derrocamiento
del Gobierno romano. Jesús no había venido para ser esa clase de mesías; de allí
su llamado al silencio acerca de su identidad.

¿Qué nos enseña esta historia acerca de algunos momentos en los que es impor-
tante no decir ciertas cosas, sin importar cuán ciertas puedan ser?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 13.

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| Lección 7

Lunes 12 de agosto

EL COSTO DEL DISCIPULADO

Lee Marcos 8:31 al 38. ¿Qué dice aquí Jesús acerca del costo de seguirlo?

Los discípulos habían llegado a un punto decisivo en su relación con Jesús.
Ahora saben que él es el Mesías. El lector de Marcos lo sabe desde el comienzo
del libro (Mar. 1:1) y, por lo tanto, ha tenido una ventaja con respecto a los dis-
cípulos, a veces torpes.
En un principio, cuando Jesús los llamó, dijo que los convertiría en pesca-
dores de hombres (Mar. 1:17). No hubo problemas entonces. Pero ahora que real-
mente saben quién es, él les revela el objetivo de su misión: que le es necesario
padecer muchas cosas, ser rechazado, morir y resucitar después de tres días.
Son noticias impactantes. Pedro, quien acaba de confesar que Jesús es el
Mesías, lo lleva aparte y comienza a reprenderlo por decir eso. El evangelista
presenta todo esto en forma de discurso indirecto, pero ahora reporta las pa-
labras de Jesús, palabras que sin duda dejaron pasmado a Pedro mientras las
escuchaba. El Maestro lo llama Satanás y le dice que se aparte de su camino,
puesto que tales pensamientos no están en armonía con la voluntad de Dios.
“Las palabras de Pedro no eran de naturaleza que fuesen de ayuda y solaz
para Jesús en la gran prueba que lo esperaba. No estaban en armonía con el
misericordioso propósito de Dios hacia un mundo perdido, ni con la lección de
abnegación que Jesús había venido a enseñar por medio de su propio ejemplo”
(DTG 384).
Los seguidores de Jesús están llamados a tener el mismo objetivo que él tiene,
a tomar su cruz y seguirlo. La crucifixión era el método romano de ejecución
más cruel, humillante e intimidatorio. Todos querían evitar la cruz. Por lo tanto,
¿cómo querría alguien adoptar la cruz como símbolo de su devoción a Jesús?
Jesús no solo explica el costo del discipulado, sino también su gran recom-
pensa. En la paradoja de la fe cristiana, perder la vida llega a ser la manera de
encontrarla. En contraste, ganar el mundo entero pero renunciar a la vida eterna
carece de sentido, así como el misionero Jim Elliot lo expresó en su diario per-
sonal el 28 de octubre de 1949: “No es tonto quien da lo que no puede conservar
para ganar lo que no puede perder”.

“El que ama su vida la perderá; y el que desprecia su vida en este mundo, para
vida eterna la guardará” (Juan 12:25). ¿Cómo has experimentado la realidad de
estas palabras?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 14.

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Lección 7 |

Martes 13 de agosto

LA MONTAÑA Y LA MULTITUD

Lee Marcos 9:1 al 13. ¿Qué vieron Pedro, Santiago y Juan una noche con
Jesús?

La predicción de Jesús en Marcos 9:1 de que algunos que estaban con él no
gustarían la muerte antes de ver el Reino de Dios venir en gloria se cumplió
pocos días después, cuando llevó consigo a Pedro, Santiago y Juan a un alto
monte. Allí se transfigura ante ellos con la gloria del Reino celestial.
Elías y Moisés descienden entonces del ámbito celestial y conversan con
Jesús. Lucas destaca que hablaban de la partida (griego exodos) de Jesús, que
habría de ocurrir en Jerusalén (Luc. 9:30, 31). De esta manera, la escena de gloria
está ligada a la muerte de Jesús en la cruz (ver Mar. 9:9) y sería una fuente de
esperanza cuando los discípulos lo vieran crucificado.
La mañana siguiente, tras la experiencia en el monte, los tres discípulos
preguntaron a Jesús acerca de la venida previa de Elías. Esta idea está proba-
blemente ligada a la expectación de que Elías reaparecería antes que el Mesías
(compara con Mal. 4:5, 6). Jesús contesta que Elías ya ha venido, refiriéndose a
Juan el Bautista. Así como mataron a Juan el Bautista, Jesús también moriría,
pero habría de resucitar tres días después.
Tras la noche de gloria, la escena al pie del monte era un triste caos (ver Mar.
9:14-29). Los nueve discípulos habían encontrado a un muchacho endemoniado
al que no pudieron sanar. Cuando Jesús aparece en la escena, todos corren a su
encuentro. La historia sigue con un desarrollo acerca del poder del demonio
sobre el joven. Jesús dedica lo que parece un considerable tiempo a inquirir
acerca de los detalles de la posesión demoníaca. Resulta demasiado para el
padre, quien exclama: “Si puedes algo, ayúdanos. Compadécete de nosotros”
(Mar. 9:22).
Jesús capta inmediatamente la expresión de duda. La respuesta del Señor
podría ser parafraseada de la siguiente manera: “¿Cómo que ‘si puedes’?” (Mar.
9:23). Súbitamente, como si fuera un relámpago, el padre percibe que no solo
su hijo tiene un problema. Él mismo tiene un problema de incredulidad, y esta
puede impedir que su hijo sea sanado. El desesperado padre se abandona a la
misericordia de Jesús con la memorable frase: “Creo, ayuda mi incredulidad”
(Mar. 9:24, RVR 1960). Y Jesús sana al muchacho.

¿En qué situaciones, si las hubo, has tenido que clamar: “Creo, ayuda mi incredu-
lidad”? ¿Qué aprendiste de esas experiencias?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 15.

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| Lección 7

Miércoles 14 de agosto

¿QUIÉN ES EL MÁS GRANDE?

Lee Marcos 9:30 al 41. ¿Qué tiene de diferente esta segunda predicción de
Jesús acerca de su muerte y su resurrección (compara con Mar. 8:31)? Por otra
parte, ¿acerca de qué discuten los discípulos y qué instrucción les da Jesús?

En la primera predicción, Jesús se refiere a quienes lo rechazarán y matarán.
En la segunda, dice que será traicionado. El traidor no es señalado en esta oca-
sión, pero el lector ya sabe quién es en virtud de la identificación de Judas (ver
Mar. 3:19). El Señor menciona nuevamente que se le dará muerte y que resuci-
tará tres días después. Pero los discípulos parecen aún menos interesados en
los detalles de esta predicción que en la primera. Las noticias indeseadas no
despiertan el interés.
En Marcos 8:27, Jesús estaba al norte del Mar de Galilea, cerca de Cesarea
de Filipo. En Marcos 9:30 estaba atravesando Galilea, y en Marcos 9:33 entra en
Capernaum. Por lo tanto, no es difícil visualizar su derrotero de norte a sur.
No obstante, entra en Capernaum solo mientras los doce discípulos lo siguen
a la distancia. En la casa les pregunta acerca de la discusión que tuvieron en el
camino. Nadie se expresa, lo que es señal segura de que no se sienten cómodos
con la pregunta, casi como niños sorprendidos mientras hacen algo que saben
que está mal. Su conversación había sido acerca de quién de ellos era el más
importante. Aunque la mayoría de la gente no lo admitiría, esta pregunta acerca
de quién es el más importante es algo en lo que todos piensan. Pero, en el Reino
de Dios, esta idea resulta invertida.
Jesús responde al problema en dos pasos. En primer lugar, afirma claramente
que para ser el primero, el más importante, es necesario llegar a ser un servidor.
Luego, ilustra el significado de lo que ha dicho mediante una acción. Evidente-
mente había un niño cerca escuchando. Jesús toma al niño y lo coloca en medio
del grupo, algo sin duda intimidatorio para el pequeño. Pero entonces Jesús lo
toma en sus brazos, descomprimiendo así la escena, y enseña que si reciben al
niño, lo reciben a él. Y si lo reciben a él, reciben a su Padre. De esa manera, el
niño más humilde queda vinculado con Dios mismo.
Juan hace una pregunta acerca de quienes no forman parte del círculo de
los seguidores de Jesús, y él enseña la importante lección de que quienes no
están contra nosotros están a nuestro favor. El Señor afirma que ayudar a otros
mediante el servicio cristiano, aun de maneras modestas, no pasa inadvertido
en el Cielo.

¿Cuál es la idea bíblica de la grandeza en contraste con la del mundo? ¿Cuál de
ellas estás buscando lograr?

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 16.

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Lección 7 |

Jueves 15 de agosto

LA PERSONA SANA EN EL INFIERNO

Lee Marcos 9:42 al 50. ¿Qué tienen en común las enseñanzas de Jesús
de este texto?

A primera vista, este pasaje parece un conjunto de enseñanzas dispares
de Jesús agrupadas sin una razón en particular. Sin embargo, una mirada más
cuidadosa revela que cada enseñanza sucesiva contiene una palabra clave que
la vincula con la anterior. El pasaje gira en torno a tres términos o expresiones
principales que hacen avanzar la instrucción paso a paso: “ocasión de caer”,
“fuego” y “sal”. La primera enseñanza es acerca de los “pequeños”, en referencia
a los nuevos creyentes. En el Reino de Dios, se encomienda a los maestros y
los líderes la responsabilidad de velar por estos nuevos conversos con especial
cuidado, a semejanza de los requerimientos éticos del Antiguo Testamento
para el cuidado de los más vulnerables en la sociedad de antaño: las viudas, los
huérfanos y los extranjeros. Jesús habla hiperbólicamente de que sería preferible
ser ahogado en el mar antes que hacer pecar a uno de estos “pequeños”.
La expresión clave “ocasión de caer” conduce hacia la enseñanza más pro-
longada dentro de este pasaje. Dos dilemas confrontan al lector. En primer
lugar, ¿está Jesús realmente enseñando a la gente a amputarse un brazo, una
pierna, o sacarse un ojo? Segundo, ¿está enseñando la existencia de un infierno
eternamente ardiente? La respuesta al primer interrogante es no. Jesús no está
hablando en favor de la mutilación, algo que el judaísmo rechazaba (ver Deut.
14:1; 1 Rey. 18:27, 28). El Señor está empleando una hipérbole, o exageración, para
establecer su punto. La pérdida de una mano, un pie o un ojo es algo terrible.
¡Cuánto más desastroso debería ser para un cristiano el hecho de pecar!
La segunda pregunta también recibe una respuesta negativa. Jesús no está
enseñando la existencia de un infierno eternamente candente. ¿Cómo lo sa-
bemos? Primero, porque el pasaje contiene un cierto tono humorístico. Ima-
gina a personas entrando en la Jerusalén celestial con un solo ojo, pie o mano.
Considera luego la idea de que ciertas personas anatómicamente completas
fueran arrojadas al infierno. ¿No debería ser a la inversa? ¿La persona saludable
en el infierno? De eso se trata el género comedia. Una comedia tal acerca de un
asunto tan serio lo conduce a uno a considerar que Jesús está ilustrando un
punto mediante una hipérbole, o exageración. El pecado es algo que debería
ser tomado tan en serio que sería preferible perder una mano, un pie o un ojo
en lugar de pecar.
En cuanto al infierno, lo eterno de él son sus consecuencias, no su fuego.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que
todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3: 16, énfasis
añadido). Quienes se pierden no se queman para siempre; en su lugar, ellos
mueren para siempre, ¡una gran diferencia!

Reavivados por su Palabra: Hoy, Mateo 17.

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| Lección 7

Viernes 16 de agosto

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

Lee los capítulos titulados “Nada será imposible” y “¿Quién es el mayor?”, en el
libro El Deseado de todas las gentes, de Elena de White, pp. 393-410.
“Antes del honor está la humildad. Para ocupar un lugar elevado ante los
hombres, el Cielo elige al obrero que, como Juan el Bautista, asume un lugar
humilde delante de Dios. El discípulo que más se asemeja a un niño es el más
eficiente en la labor para Dios. Los seres celestiales pueden cooperar con aquel
que no trata de ensalzarse a sí mismo sino de salvar almas” (DTG 403).
“Todo lo que nos da ventaja sobre otro –sea la educación o el refinamiento,
la nobleza de carácter, el entrenamiento cristiano o la experiencia religiosa–
nos impone una deuda para con los menos favorecidos; y debemos servirlos en
cuanto esté en nuestro poder. Si somos fuertes, debemos sostener las manos de
los débiles. Los ángeles de gloria, que contemplan el rostro del Padre en el Cielo,
se gozan en servir a sus pequeñuelos. Las almas temblorosas, que tal vez tienen
muchos rasgos de carácter censurables, les son especialmente encargadas. Hay
siempre ángeles presentes donde más se los necesita, con quienes tienen que
pelear la batalla más dura contra el yo y cuyo ambiente es más desalentador. Y los
verdaderos seguidores de Cristo cooperarán en ese ministerio” (DTG 407, 408).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

Lee nuevamente Marcos 8:27 al 29. ¿Cuán a menudo confiesas a otros tu
creencia en Jesús como el Cristo?
1. ¿Cuál es el equilibrio adecuado entre la experiencia de la comunión con
Cristo en la cumbre del monte y la experiencia del servicio en favor de las
necesidades de otros en la llanura?
2. Analicen como clase la respuesta acerca de la grandeza, al final de la sec-
ción del miércoles. ¿Qué concluyeron acerca de la diferencia entre lo que
el mundo considera grandeza y la opinión de Dios al respecto? ¿A quiénes
considera grandes el mundo, contrariamente a como los ve Dios? En con-
traste, ¿a quiénes podría Dios considerar como grandes mientras que el
mundo los ignora o aun desprecia? ¿Qué nos dice esta diferencia acerca
de cuán deformados y distorsionados son los ideales del mundo?
3. ¿Cómo podemos aprender a considerar tan seriamente el pecado que,
como Jesús dijo, veamos el hecho de pecar como algo peor que perder
figuradamente una parte de nuestro cuerpo?