Filosófos Pré-Socráticos 2

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A filosofia, para muitos filósofos e comentadores, tem data e local de nascimento – séc. VII a. C. – e o primeiro filósofo teria sido Tales de Mileto (640-550 a.C.). Esse nascimento da filosofia marcou toda história do Ocidente, deixando um vasto legado de conquistas que ainda hoje influenciam nosso modo de ser. Dentre esses legados, destaca-se

• a desconfiança nas decisões puramente racionais, exigindo que os sentimentos e as paixões tivessem prioridade sobre a razão.

• a visão fatalista da realidade, já que os gregos acreditavam que a vontade humana era condicionada por determinismos sociais e históricos.

• o nascimento da filosofia enquanto fato histórico-social, circunscrito à realidade grega, exercendo pouca influência no desenvolvimento posterior do Ocidente.

• o pensamento operando conforme leis e princípios que permitem distinguir o verdadeiro do falso, além de postular que as práticas humanas eram resultado da deliberação da vontade.

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De acordo com Tales de Mileto, a água é origem e matriz de todas as coisas.

Essa maneira de reduzir a multiplicidade das coisas a um único elemento foi considerada uma das primeiras expressões da Filosofia, porque:

• é um questionamento sobre o fundamento das coisas.

• enuncia a verdade sobre a origem das coisas.

• é uma proposição que se pode comprovar.

• é uma proposição científica.

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A primeira escola filosófica grega é a de Mileto e seus principais representantes são Tales, Anaximandro e Anaxímenes.
Esses filósofos são considerados monistas, pois propõem

• um único elemento como princípio original de tudo.

• dois elementos principais como princípio original de tudo.

• três elementos como princípio original de tudo.

• vários elementos como princípio original de tudo.

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Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser o bóson de Higgs. Trata-se de uma partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, e que validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria a partícula elementar responsável pela origem da massa de todas as outras partículas elementares.

(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.)

O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia.

A arqué diz respeito

• à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na pólis.

• a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos mitológicos.

• à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um princípio fundamental da natureza.

• ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio.

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Como Heráclito entende a relação entre opostos como o quente e o frio ou o jovem e o velho, e qual é a importância dessa relação para o seu conceito do universo?

• Heráclito acreditava que os opostos, como o quente e o frio, estão em constante conflito, o que leva a um universo caótico e desordenado, sem harmonia real.

• Segundo Heráclito, os opostos nunca se encontram ou interagem, existindo em esferas separadas e independentes do universo.

• Ele via os opostos em constante harmonia, argumentando que, apesar de estarem em conflito, eles se complementam e sustentam a unidade do universo.

• Heráclito considerava os opostos como ilusões, sem qualquer impacto real ou significado no funcionamento do universo. No fundo, tudo é uma única coisa.

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Heráclito afirma que “ninguém pode entrar duas vezes no mesmo rio”. Essa afirmação expressa uma concepção segundo a qual:

• nada muda ao longo do tempo 

• nada permanece o mesmo ao longo do tempo

• toda impermanência é ilusória

• tudo o que existe é permanente

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Em nós, manifesta-se sempre uma e a mesma coisa, vida e morte, vigília e sono, juventude e velhice. Pois a mudança de um dá o outro e reciprocamente.

Heráclito, fragmento 88.
Assinale a alternativa que explica o fragmento de Heráclito.

• A oposição é a afirmação da força irracional que sustenta o mundo e explica a constante mudança de tudo que existe.

• A oposição dos contrários nada mais é que o equilíbrio das forças, pois no mundo tudo é uno e constante, tudo mais é apenas ilusão.

• A mudança permite afirmar que a constância do mundo das ideias é a única realidade, na qual as essências determinam tudo.

• A oposição é a confirmação de que a realidade é o eterno fluxo de mudanças, e da tensão dos contrários nasce a harmonia e a unidade do mundo.

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No período pré-socrático, enquanto muitos filósofos acreditavam que o universo era governado por um único princípio fundamental, uma corrente filosófica conhecida como pluralismo se destacou por defender uma visão diferente. Segundo os pluralistas, o cosmos não poderia ser explicado por um único elemento, mas sim por uma multiplicidade de princípios que, em conjunto, formavam a realidade.

• Acreditava que todas as coisas do universo derivam de um único elemento primordial.

• Propunha que o universo é constituído por múltiplos princípios ou elementos fundamentais, e não por um único.

• Defendia que o movimento e a mudança são ilusões, e que a realidade é imutável.

• Sustentava que o conhecimento verdadeiro só poderia ser alcançado através de mitos e crenças religiosas.

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Empédocles estabelece quatro elementos corporais — fogo, ar, água e terra —, que são eternos e que mudam aumentando e diminuindo mediante mistura e separação; mas os princípios propriamente ditos, pelos quais aqueles são movidos, são o Amor e o Ódio. Pois é preciso que os elementos permaneçam alternadamente em movimento, sendo ora misturados pelo Amor, ora separados pelo Ódio.

O texto propõe uma reflexão sobre o entendimento de Empédocles acerca da arché, uma preocupação típica do pensamento pré-socrático, porque

• exalta a investigação filosófica.

• transcende ao mundo sensível.

• evoca a discussão cosmológica.

• fundamenta as paixões humanas.

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Uma dupla narrativa empreenderei. Em determinado instante tornaram-se uno a partir de muitos e, em outro, voltaram a dispersar-se para ser muitos a partir do uno. [...] E nunca cessa esta sua contínua transformação, ora convergindo todas num todo por obra do Amor, ora tornando a afastar-se por obra do ódio da discórdia.

Analisando o trecho de Empédocles, como o filósofo descreve o processo pelo qual as coisas mortais são geradas e destruídas?

• Empédocles descreve um processo cíclico de geração e destruição, no qual as coisas são formadas pela união dos elementos sob a influência do Amor e se separam sob a influência do ódio.

• O filósofo apresenta uma visão linear da existência, na qual as coisas são geradas a partir do uno, passam por um processo de evolução contínua até atingirem estágio superior de existência.

• Ele propõe que o ódio é responsável tanto pela geração quanto pela destruição das coisas mortais, com o Amor desempenhando um papel passivo, meramente permitindo que os ciclos de ódio ocorram.

• Empédocles sugere que o universo é estático, onde as coisas são criadas em um único evento, permanecendo inalteradas até sua eventual destruição.

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Anaxágoras, um dos importantes filósofos pré-socráticos, buscou explicar a origem do universo sem recorrer a mitos, propondo uma visão pluralista baseada na existência de múltiplos elementos. Ele introduziu o conceito das homeomerias, ou sementes, como componentes fundamentais de todas as coisas. Esses elementos são organizados por uma força inteligente que governa o cosmos.

Com base nas ideias de Anaxágoras, é correto afirmar que:

• Um único elemento primordial dá origem a todas as coisas.

• A criação espontânea do cosmos ocorre a partir de uma força divina mitológica.

• A origem do universo está em um conjunto de elementos infinitos chamados homeomerias, que se agregam por meio de uma força inteligente chamada noûs.

• A imobilidade do universo impede qualquer forma de criação ou mudança.

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Na tentativa de resolver o problema filosófico da criação do universo, Anaxágoras desenvolveu uma teoria em que todos os seres e objetos são compostos pela junção de elementos infinitos conhecidos como homeomerias. Para organizar e estruturar esses elementos, ele introduziu o conceito do noûs, uma inteligência cósmica responsável por separar e ordenar os pares opostos que formam o universo.

Considerando a função do noûs na filosofia de Anaxágoras, podemos afirmar que:

• O noûs cria as homeomerias a partir do nada e organiza o universo a partir dessas criações.

• O noûs separa e organiza os pares opostos que compõem o universo, sem permitir que se misturem após estarem prontos.

• O noûs destrói as homeomerias para criar novos elementos e garantir a continuidade do universo.

• O noûs atua como uma força passiva que apenas observa a formação e destruição dos elementos sem interferir no processo.