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​Vamos conhecer?

​Gersem Baniwa

• Gersem José dos Santos Luciano

• Nascido em 1964, em São Gabriel da Cachoeira, Amazonas.

• Conhecido por seu trabalho em prol dos direitos dos povos indígenas e pela promoção da educação indígena no Brasil

• Primeiro indígena a obter um mestrado e doutorado em Antropologia Social pela Universidade de Brasília (UnB), graduado em Filosofia pela UFAM

• É professor na Universidade Federal do Amazonas (UFAM)

​Gersem considera que uma epistemologia ocidental se torna colonizadora quando:

é marcada por uma referência antropocêntrica e etnocêntrica que, em primeiro lugar, separa os seres humanos da natureza, hierarquizando-os e tornando-os superiores aos demais seres e, em segundo lugar, apresenta uma compreensão ancorada na legitimação da violência e no apagamento da memória e das culturas de povos não-brancos e não-ocidentais. (Baniwa, 2017)

BANIWA. Gersem J.S.L. Conferência: A gramática das teorias interculturais e o império das epistemologias coloniais na Formação Superior. 2017. Disponível em: https://ufg.br/n/99084-e-preciso-superar-a-epistemologiacolonial-diz-gersembaniwa#:~:text=A%20%E2%80%9Cepistemologia%20colonial %E2%80%9D%2C%20portanto,legitima%C3%A7%C3%A3o%2 0da%20viol%C3%AAncia%20e%20no. Acesso em: 24 set.2024.

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Segundo Gersem Baniwa, quando a epistemologia ocidental se torna opressora e colonizadora?

• Quando adota uma abordagem que separa seres humanos da natureza, hierarquizando-os como superiores aos demais seres e legitimando a violência e o apagamento das culturas não-brancas e não-ocidentais.

• Quando a cosmovisão passa a ser utilizada como forma de inferiorizar o pensamento de outros povos fazendo com que as suas histórias sejam tratadas como mitos, as suas doutrinas como lendas; as artes como artesanato; os jogos, danças e vestimentas como folclore; as formas de governo como anarquia; as línguas como dialetos; o amor como pecado; as crenças como superstições; as ciências como magia.

• Quando tenta integrar conhecimentos indígenas e não-ocidentais em seu próprio sistema de validação científica.

• Quando reconhece a igualdade entre os conhecimentos científicos ocidentais e os conhecimentos tradicionais de outros povos.

• Quando utiliza a cosmovisão indígena para enriquecer suas próprias práticas científicas sem alterá-las fundamentalmente.