Manhaj Tabligh

MANHAJ TABLIGH
MUHAMMADIYAH

Ina Zainah Nasution, M.Pd.I

Majelis Tabligh dan Ketarjihan

Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Sumatera Utara

 Secara leksikal, manhaj ( جهنم) atau minhâj ( جاهنم)

berarti “jalan yang jelas” (قيرطلا حضاىلا).

•ُجَْٓلنا:ُحضألاُقيرطىا.ُُجآٍِِْلاوُجٍََِْٓلاُملذكو.ُُيأُقيرطىاَُجَْٓنأو

ًُاِِيَةًُاحضاوًُاجَْٓنُراصوَُناتتسا.ُُيدتعىاُقاَّذلحاَُةُديزيُلاك:

•ُْجَجَْٓنأوُقيرطىاُملَُءاضأُدلىو...ُيدْعتُىدٓلاوُِمِلاسٍَلاُوتس

•ئِلحوُينعحُيأ.ُّخحضْوأوَُّخْنَةأُاذإُقيرطىاُجْجََٓنو.ُ

•لالي:ُملُّخْجََٓنُاٌُعلىُْوٍَْعا.ًُُاضيأُقيرطىاُجْجََٓنو:ُّخهيسُاذإ.ُ

َُّهيسمُميسيُيأُنلافَُويبَسُجَِِْٓتْسَيُنلافوُ

يرْٔلجاُثغيلاُفيُحاحصلا-ُ(ُج2ُ/ُُص234)

نبا رىشاع : ريرحتلا ريىنتلاو - (ج 4 / ص 215)

•ولوقو : { لكل انلعج مكنم ةعرش اجاهنمو } ليلعتلاك يهّنلل ، يأ اذإ تناك مىؤاوىأ في

ةعباتم مهتعيرش وأ مىدئاوع مهعدف امو هوداتعا اوكَّستمو مكعرشب

•ةعرشلاو ةعيرشلاو : ءالما يرثكلا نم رنه وأ داو . لاقي : ةعيرش تارفلا . تيّسمو ةنيادلا

ةعيرش ىلع ويبشتلا ، ّنلأ اهيف ءافش سوفّنلا ا تَراهطو . برعلاو وّبشت ءالمبا ولاوحأو ايرثك ،
امك هانمدق في ولوق لىاعت : { ومِل ع ل نيذّلا ونوطبنتسي مهنم في ةروس ءاسنلا ( 83 ) .

•جاهنلماو : قيرطلا عساولا ، وىو انى لييتخ ديرأ وب قيرط موقلا لىإ ءالما ، لوقك سيق نب

ميطلخا : تعبتأو يولد في حامسلا اىءاشِر ... ركذف ءاشرلا دّرمج لييتخ . ّحصيو نأ لعيج ول
فيدر في وَّبشلما نبأ وّبشت دئاوعلا ةعزتنلما نم ةعيرّشلا ، وأ لئلاد عيرفّتلا نع ةعيرشلا ، وأ
قرط اهمهف جاهنلمبا لّصولما لىإ ءامسلا .

Syir’ah/Minhaj

Bersifat Eksklusif (Inter-Religion)

Islam

Yahudi

Kristen

ُِقَْلحاٌَََُُِكَءاَجُاٍََّعًَُْْءأَْْأُْعِتَّتَحَُلََو

اًجآٌََِِْوًُثَعِْشًُِْكٌُِِْاَِْيَعَجٍُّ
كِى

Bila Islam adalah sebuah Manhaj, maka
apakah isi (komponen) dari Islam itu?

Gerakan

Lain

Manhaj

Muhammadiyah

?

• Manhaj (جهنم/جاهنم) adalah jalan terang, jalan

nyata, metode, dan lebih luas lagi sistem.

• Pemikiran Muhammadiyah disebut sebagai

“manhaj”/minhâj” karena pemikiran-pemikiran
tersebut mengandung pokok-pokok gagasan yang
tersistematisasi sebagai sitem keyakinan,
pemikiran, dan tindakan yang di dalamnya
terkandung paham dan metodologi berpikir
tertentu untuk melakukan suatu aksi atau
gerakan.

• Manhaj gerakan yang mengandung sistem

keyakinan, pemikiran, dan pola tindakan
tersebut berlaku secara konstitusional (resmi
secara organisasi) dan institusional (bersifat
kelembagaan) dalam Muhammadiyah, yang
mencerminkan sekumpulan gagasan mendasar
yang tersistem sekaligus menggambarkan denyut
nadi dan dinamika perkembangan pemikiran yang
terjadi dalam setiap periode yang melahirkannya.

Dr. Haedar Nashir, M.Si., “Pengantar Memahami Manhaj Gerakan Muhammadiyah”

dalam buku Manhaj Gerakan Muhammadiyah: Ideologi, Khittah, dan Langkah

(Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2013), Cetakan III, hlm. ix-x

 MANHAJ TABLIGH

• “Manhaj Tabligh” dapat dipahami sebagai sejumlah

rumusan yang menjadi pijakan, prinsip dasar
(mabda’), tujuan (ghâyah), metode (tharîqah),
model pendekatan (uslûb) dalam menjalankan
aktifitas tabligh dan dakwah Muhammadiyah yang
bersifat komprehensif dan integral, mencakup
seluruh persoalan dakwah dan tabligh; keilmuan,
praktek, pemikiran, perilaku muballigh/da‟i
termasuk menjadi neraca normatif dalam
berinteraksi dan merespon berbagai fenomena
prilaku keagamaan yang terjadi di Indonesia
khususnya, dan di berbagai belahan bumi lainnya
secara umum.

• Konsistensi berpegang dan merujuk kepada manhaj

tabligh merupakan wujud nyata dari ajaran Al-Qur‟an :

ُ ِنَِعَتَّتاٌَََُِوُاَُأٍُّةَيرِصَةََُعلىَُِّللَّاَُلَِإُٔعْدأُِلِيِبَسُِهِذَُْْوك

َُينِكِ
ْشْ ٍْلاٌََُُِاَُ
أُاٌََوَُِّللَّاَُناَحْتسَو

“Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku

mengajak kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku

tiada termasuk orang-orang yang musyrik." (Q.S. Yusuf : 108)

APA URGENSI MEMILIKI
MANHAJ TABLIGH?

 Urgensi Manhaj Tabligh



Muhammadiyah telah tercatat dalam sejarah sebagai

Gerakan Dakwah Amar Ma’ruf Nahi Munkar yang kaya

dengan pemikiran yang cerdas dan bijaksana dalam

merespon berbagai permasalahan keummatan, kebangsaan

dan kemanusiaan universal secara sistematis, terstruktur,

dan terorganisasi dengan baik; kokoh pada prinsip

(tsawabit), serta fleksibel dalam permasalahan cabang

(mutaghayyirat) dengan semangat kemajuan zaman.



Sebagai gerakan dakwah yang menyeru “al-ruju’ ila Al-Qur’an

wa Al-Sunnah” dengan semangat kemajuan, kitaperlu

membuat landasan teologis normatif yang bersumber pada

Al-Qur‟an dan Sunnah dalam memotret berbagai pokok-

pokok permasalahan mendasar, isu-isu strategis keummatan,

kebangsaan dan kemanusiaan universal dan berbagai

pemikiran cemerlang lainnya yang berkembang di

Persyarikatan dan telah ditanfidzkan oleh Pimpinan Pusat

Muhammadiyah.

 Sejumlah masalah-masalah pokok dalam perspektif al-Qur‟an dan

Sunnah tersebut dinamakan sebagai “Manhaj Tabligh” yang

diharapkan dapat menjadi acuan normatif dan neraca bersama

di internal muballigh Muhammadiyah dalam merespon berbagai

isu kekinian dan fenomena keberagamaan yang semakin

kompleks.

Manhaj Tabligh ini menjadi bagian yang sangat penting dalam

Sistem Gerakan, yakni berkaitan dengan aspek-aspek nilai dan

konsep mendasar dalam gerakan tabligh/dakwah

Muhammadiyah.

1. WAWASAN MANHAJ TABLIGH

1) Wawasan paham agama dalam Muhammadiyah.

2) Wawasan tajdid.

3) Wawasan Maqashid Syari‟ah

4) Wawasan toleransi.

5) Wawasan keterbukaan.

6) Wawasan tidak berafiliasi mazhab tertentu.

2. TIGA KARAKTER DAKWAH
MUHAMMADIYAH

1) Mencerahkan

2) Menggerakkan

3) Menggembirakan

3. PRINSIF DAKWAH DALAM
PERSPEKTIF MANHAJ TABLIGH

(6عورفىاُوتكُلٔصلأاُ

(7بيْترىاُوتكُبيغترىاُ

(8ينليلتاُلًَُيٓفلتاُ

(9ثيرعلتاُلَُثيبترىاُ

(10باخنُذيٍيحُلَُماٌإُذيٍيح

(1ةٔعلداُوتكُةودلىاُ

(2فيرعلتاُوتكُفليألتاُ

(3فيكللتاُوتكُفيرعلتاُ

(4فيكللتاُفيُجردلتاُ

(5يرسعلتاُلَُيرسيلتاُ

ISU-ISU KEUMMATAN DAN TANTANGAN

Pokok Masalah

Materi Manhaj

Isu-isu Keummatan,

Kebangsaan,

dan Kemanusiaan

Universal

1) IMPLEMENTASI ISLAM SEBAGAI “THE WAY OF

LIFE”
a.Islam Sebagai Pandangan, Metode dan Tujuan Hidup

b. Islam sebagai Sumber Konsep
c.Islam dan Kebudayaan

d. Islam dan Kekuasaan
e.Islam, Ekonomi dan Pembangunan

f.Islam dan Dinamika Sejarah

g.Islam dan Ilmu Pengetahuan & Teknologi

2) NEGARA PANCASILA SEBAGAI DÂR AL-„AHDI WA

AL-SYAHÂDAH

3) NEGARA DAN KHILAFAH MENURUT

MUHAMMADIYAH

4) DAKWAH AMAR MA‟RUF NAHI MUNKAR KEPADA

PEMERINTAH/ULIL AMRI

Pokok Masalah

Materi Manhaj

5. SIKAF EKSTREM (GHULUW ) DALAM

BERAGAMA

6. FENOMENA PENGKAFIRAN (TAKFIR) DAN

KAIDAH-KAIDAH TAKFIR

7. KONSEP DAN IMPLEMENTASI “WASATHIYAH”

8. KONSEP DAN IMPLEMENTASI “TASÂMUH”

DALAM MASYARAKAT MAJEMUK (PRINSIP
KEBHINEKAAN)

9) ADAB IKHTILÂF

Pokok Masalah

Materi Manhaj

Tantangan Pemikiran Dan

Ideologi

Klasik & Kontemporer

1) GERAKAN NATIVISASI (NATIVISME)

2) GERAKAN KRISTENISASI GAYA BARU DI

INDONESIA

3) SYI’AH

4) SEKULARISME

5) LIBERALISME

6) PLURALISME AGAMA

7) KESERASIAN DAN KEADILAN GENDER

8) HAK ASASI MANUSIA (HAM)

9) KOMUNISME

Pokok Masalah

Materi Manhaj

Tantangan Ideologi

Gerakan Dakwah Islam

Kontemporer

1) IKHWANUL MUSLIMIN

a.Latar Belakang Sejarah

b. Tokoh-tokoh
c.Pokok-pokok ideologi gerakan

2) HIZBUT TAHRIR

a.Latar Belakang Sejarah

b. Tokoh-tokoh
c.Pokok-pokok ideologi gerakan

3) JAMA’AH TABLIGH

a.Latar Belakang Sejarah

b. Tokoh-tokoh
c.Pokok-pokok ideologi gerakan

4) GERAKAN SALAFI

a.Latar Belakang Sejarah

b. Tokoh-tokoh
c.Pokok-pokok ideologi gerakan

IMPLEMENTASI MANHAJ TABLIGH PADA
GERAKAN DAKWAH ‘AISYIYAH

• Selain fokus pada materi-materi dakwah yang

umum disampaikan seperti materi Aqidah,
Ibadah, Akhlaq, dan Mu‟amalah, termasuk
materi Kemuhammadiyahan/Ketarjihan;
kepada seluruh muballigh Muhammadiyah
dihimbau untuk menyampaikan beberapa
materi yang disarikan dari ragam permasalahan
yang teridentifikasi dalam Tanfidz Muktamar
Muhammadiyah Ke-47 di Makassar, di
antaranya ialah :

– Islam Berkemajuan dalam perspektif Al-Qur‟an dan

Sunnah

– Sosialisasi beberapa produk Tarjih, yaitu :

– Fikih Anti Korupsi
– Fikih Air
– Teologi Lingkungan
– Fikih Kebencanaan
– Konsep Keluarga Sakinah
– Fikih Tata Kelola

– Panduan Dakwah di Rumah Sakit (MPKU)

– Pancasila dalam perspektif Al-Qur‟an dan Sunnah

(berdasarkan pemahaman Muhammadiyah, dan
kaitannya dengan cita-cita Muhammadiyah
mewujudkan baldatun thayyibatun wa Rabbun Ghafur).

– Islam sebagai agama peradaban (dinul hadlarah)
– Ilmu pengetahuan dalam perspektif Islam
– Islam sebagai pilar kebangsaan dan kebhinekaan
– Akhlaq dan etika bernegara
– Nilai-nilai dasar masyarakat Indonesia (daya juang,

tahan menderita, harmoni, gotong royong dll) dalam
bingkai Al-Qur‟an dan Sunnah

– Kontribusi dan nilai-nilai kepahlawanan dari tokoh-

tokoh bangsa yang berasal dari Muhammadiyah.

– Separatisme dalam perspektif Islam
– Jihad konstitusi
– Fikih gadget/media sosial
– Proxy war dan persatuan umat Islam/warga bangsa
– Fikih realitas kontemporer sebagaimana

dinarasikan oleh Muhammadiyah

– Materi-materi dakwah bertujuan khusus

(komunitas)