Teoria Do Conhecimento

É amplamente conhecido, na história da filosofia, como Descartes coloca em dúvida todo o conhecimento, até encontrar um fundamento inabalável; uma espécie de princípio de reconstituição do conhecimento. Neste processo, Descartes elege uma regra metodológica que o orientará na busca de novas verdades. A regra geral que orientará Descartes na busca de novas verdades é:

• A possibilidade do mundo externo.
• A possibilidade de unirmos corpo e alma.
• A clareza e distinção.
• A certeza dos juízos matemáticos.

René Descartes tornou-se famoso pela frase “Cogito, ergo sum” (penso logo existo), pilar fundamental da filosofia:

• Racionalista.
  
• Fenomenológica.
  
• Teocêntrica.
  
• Empirista.
  

O processo de questionamento sobre tudo o que René Descartes pensava até então ser verdadeiro pode ser chamado de:

• Plano cartesiano.
  
• Teoria das ideias.
  
• Dúvida metódica.
  
• Exercício hiperbólico

Descartes desenvolve o argumento que supõe a existência de uma divindade que tudo pode e por quem foi tudo foi criado. Esse deus poderia nos enganar, fazendo-nos acreditar em uma realidade diferente da verdade. A este argumento damos o nome de:

• Argumento do erro dos sentidos
• Argumento do gênio maligno
• Argumento do deus enganador
• Argumento da racionalidade

Ideias provenientes da nossa imaginação, uma combinação de imagens fornecidas pelos sentidos e retidas na memória cuja combinação nos permite representar (imaginar) coisas que nunca vimos:

• Adventícias.
  
• Fictícias.
  
• Inatas.
  
• Falsas.
  

É a postulação de que o ato de sonhar providencia evidência preliminar de que os sentidos através dos quais confiamos para distinguir realidade de ilusão não devem ser plenamente confiáveis, e como tal, qualquer estado que dependa dos sentidos devem ser, no mínimo, cuidadosamente examinados e testados com rigor para determinar se algo é de fato real. A este argumento de Descartes, damos o nome de argumento do:

• Erro dos sentidos.
  
• Gênio maligno.
  
• Deus enganador.
  
• Sonho.
  

As ideias que nos chegam através dos sentidos e da experiência, Descartes denomina:

• Fictícias.
  
• Inatas.
• Adventícias.
  
• Verdadeiras.