1ª Séire - Ensino Médio

A ética aristotélica estava muito ligada à vida na pólis grega. O objetivo da convivência social era a felicidade, que não significava a posse de bens materiais ou prestígio político, mas estava fundamentalmente associada a uma existência virtuosa. Portanto, a felicidade, para Aristóteles, consistia em:

• a) Dar maior importância às emoções que à razão.

• b) Seguir o que a consciência individual determinasse.

• c) Controlar os impulsos buscando a justiça os estrangeiros.

• d) Controlar os instintos por meio do uso da razão.

• e) Buscar a satisfação máxima das necessidades imediatas.

As normas morais variam a depender da cultura e do período histórico. Também podem ser questionadas e destituídas. Isso significa que:

• a) Nós não podemos pensar sobre as normas morais que são impostas.

• b) Nós temos que concordar com as normas morais porque são as normas da nossa cultura.

• c) A moral é um conjunto de valores pelos quais as pessoas guiam seus comportamentos e, por isso, está sujeita a mudanças a depender do país e do momento histórico em que as pessoas estão inseridas.

• d) Não agimos de forma “moral” se obedecermos às regras que a sociedade estabelece.

Para Sartre, o homem está condenado à ser livre ser livre, de modo que é sempre obrigado a escolher. Mesmo “não escolher” já seria uma escolha. Assim, a ação livre estaria implicada necessariamente na condição humana. Nessa sua forma de compreender, Sartre afirma, então, que a liberdade é caracterizada por três condições fundamentais:

• a) Angústia, desamparo e desespero.

• b) Angústia, desamparo e desterro.

• c) Angústia, desemprego e desespero.

• d) Angústia, amparo e desespero.

John Locke, filósofo inglês do século XVII, ao abordar sobre a liberdade de ação considerava que, onde não há lei não há liberdade. Isso significa que:

I. A lei irá garantir um conjunto de possibilidades de ação.

II. Se não há lei, nada impede, por exemplo, que uma pessoa ou grupo de pessoas, venha a escravizar outras.

III. Que o ser humano está condenado a ser livre.

IV. Que o indivíduo determina a si mesmo, sem ser determinado por nada.

Estão corretas as alternativas:

• a) I e IV

• b) I e II

• c) II e III

• d) II, III e IV

• e) I, II, III e IV

A primeira grande filosofia da liberdade é exposta por Aristóteles em sua obra Ética a Nicômaco, a qual, com variantes, permanece através dos séculos, chegando até o século XX, quando foi retomada por Jean-Paul Sartre. Assinale o que for correto:

01) Para Aristóteles, a liberdade é um ato de autodeterminação com o qual o homem dá a si mesmo os motivos e os fins de sua ação, sem ser constrangido ou forçado por ninguém.

02) Sartre, na sua obra o Existencialismo é um Humanismo, discute a questão da liberdade como sendo uma questão de ética, pois implica a responsabilidade para com os outros.

04) Fundamentado na sua concepção de liberdade, Aristóteles defende a democracia para todos os homens, preconizando, inclusive, o fim da escravidão.

08) Na Ética a Nicômaco, Aristóteles define o ato voluntário como princípio de si mesmo. Portanto, para esse filósofo, tanto a virtude quanto o vício dependem da vontade do indivíduo.

16) O existencialismo cristão de Jean-Paul Sartre acredita que o livre-arbítrio é inerente à essência do homem e, como a essência precede a existência, o homem é um ser capaz de autodefinição.

A soma das alternativas corretas é igual a:

• a) 20

• b) 03

• c) 11

• d) 24

  
  

• e) 31

A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância. O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois:

• a) Aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.

  
  

• b) A dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos.

• c) É uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.

• d) É um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.

"O homem está condenado a ser livre." (Jean-Paul Sartre)

Assinale a alternativa que expressa a ideia desta frase de Sartre:

• a) As ações humanas seguem um padrão de rigorosa necessidade.

• b) A liberdade humana é uma crença produzida pela imaginação.

• c) O homem é livre em alguns de seus atos e determinado em outros.

• d) O homem é totalmente livre, e não pode deixar de sê-lo, porque não possui qualquer essência que o predetermine.

• e) A natureza humana comporta um destino ao qual o homem não pode furtar-se.

A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque é produto da relação interpessoal e social. A ética supõe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsável por todos e que crie condições para o exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é também uma questão de educação e luta pela soberania dos povos. É necessária uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para organizar também uma nova prática política. CORDI et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado).

O Século XX teve de repensar a ética para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises sociais, conflitos ideológicos e contradições da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como:

• a) Aceitação de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculação à outras sociedades.

• b) Mecanismo de criação de direitos humanos, porque é da natureza do homem ser ético e virtuoso.

• c) Meio para resolver os conflitos sociais no cenário da globalização, pois a partir do entendimento do que é efetivamente a ética, a política internacional se realiza.

• d) Parâmetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação privada dos cidadãos.

• e) Instrumento de garantia da cidadania, porque através dela os cidadãos passam a pensar e agir de acordo com valores coletivos.

Considere o texto: Dostoiévski escreveu: "Se Deus não existisse, tudo seria permitido". Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. Para começar, não encontra desculpas. (SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um humanismo. Trad. de Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9).

Tomando o texto acima como referência, marque a alternativa correta:

• a) Defender que "tudo é permitido" significa que o homem não deve assumir o que faz, pois, todos os homens são essencialmente determinados por forças sociais.

• b) Nesse texto, Sartre quer mostrar que sua teoria da liberdade pressupõe que o homem é sempre responsável pelas escolhas que faz e que nenhuma desculpa deve ser usada para justificar qualquer ato.

• c) O existencialismo é uma doutrina que propõe a adoção de certos valores como liberdade e angústia. Para o existencialismo, a liberdade significa a total recusa da responsabilidade.

• d) Para Sartre, a expressão "tudo é permitido" significa que o homem livre nunca deve considerar os outros e pode fazer tudo o que quiser, sem assumir qualquer responsabilidade.

Ser ou não ser — eis a questão.

Morrer – dormir — dormir! Talvez sonhar. Aí está o obstáculo

Os sonhos que hão de vir no sono da morte

Quando tivermos escapado ao tumulto vital

Nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão

Que dá à desventura uma vida tão longa. (SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre, L&PM, 2007).

Este solilóquio pode ser considerado um precursor do existencialismo ao enfatizar a tensão entre:

• a) Tragicidade da personagem e ordem do mundo.

• b) Racionalidade argumentativa e loucura iminente.

• c) Dependência paterna e impossibilidade de ação.

• d) Consciência de si e angústia humana.

• e) Inevitabilidade do destino e incerteza moral.