9º Ano - 17 e 18 de out - Filosofia - Revisão SAS - Cap. 07 ao 13

Por que a ética voltou a ser um dos temas mais trabalhados do pensamento filosófico contemporâneo? Nos anos 1960, a política ocupava esse lugar e muitos cometeram o exagero de afirmar que tudo era político.

José Arthur Gianotti, “Moralidade Pública e Moralidade Privada”, em Adauto Novaes, Ética. São Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 239.

A partir desse fragmento sobre a ética e o pensamento filosófico, é correto afirmar que:

• a) O tema foi relevante na obra de Aristóteles e apenas recentemente voltou a ocupar um espaço central na produção filosófica.
  

• b) O pensamento filosófico abandonou sua postura política após o desencanto com os sistemas ideológicos que eram vigentes nos anos 1960

• c) Os impasses morais e éticos das sociedades contemporâneas reposicionaram o tema da ética como um dos campos mais relevantes para a filosofia.

• d) Na atualidade, a ética é uma pauta conservadora, pois nas sociedades atuais, não há demandas éticas rígidas.

"Ora, parece que a felicidade, acima de qualquer outra coisa, é considerada como esse sumo bem. Ela é buscada sempre por si e nunca no interesse de uma outra coisa". A Ética é uma investigação sobre os princípios que motivam, justificam ou orientam as ações humanas, refletindo sobre os fundamentos dos valores sociais e historicamente construídos.

O excerto apresenta o princípio fundamental da ética de:

• a) Kant
  

• b) Plotino

• c) Aristóteles

• d) Sócrates

Nos rituais indígenas, a ingestão do cauim evoca a busca de um estado de prazer e de felicidade. Na tradição filosófica, a ideia de felicidade foi abordada por Aristóteles, na obra “Ética a Nicômaco”. Considerando o pensamento ético de Aristóteles, assinale a alternativa correta:

• a) Todos os seres humanos aspiram ao bem e à felicidade, que só podem ser alcançados pela conduta virtuosa, aliada à vontade e à escolha racional.
  

• b) O interesse pessoal constitui o bem supremo a que visam todas as ações humanas, acima das escolhas racionais.

• c) A felicidade do indivíduo não pode ser alcançada pelo discernimento racional, mas tão-somente pelo exercício da sensibilidade.

• d) A felicidade é o bem supremo a que aspira todo indivíduo pela experiência sensível do prazer que se busca por ele mesmo.

Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e integração de indivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a ética corresponde:

• a) À transferência dos valores praticados em casa para a esfera social.
  

• b) A preceitos normativos impostos pela coação das leis jurídicas.

• c) À proibição da interferência de estrangeiros em nossa pátria.

• d) A valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.

Na década de 30 do século XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito da moralidade nos EUA: “A opinião pública norte-americana é particularmente dura com a falta de moral, pois esta desvia a atenção frente à busca do bem-estar e prejudica a harmonia doméstica, que é tão essencial ao sucesso dos negócios. Nesse sentido, pode-se dizer que ser casto é uma questão de honra”.

TOCQUEVILLE, A. Democracy in America. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., Great Books 44, 1990 (adaptado).

Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norte-americanos do seu tempo:

• a) Relacionavam a conduta moral dos indivíduos com o progresso econômico.

• b) Buscavam o êxito, descurando as virtudes cívicas.

• c) Tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rápido.

• d) Acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia doméstica.

Segundo Aristóteles, "na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios, pois esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas".

VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. Política. São Paulo: Atual, 1994.

O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:

• a) Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política pro­fundamente hierarquizada da sociedade.
  

• b) Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às ati­vidades vinculadas aos tribunais.

• c) Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos, de qualquer época, fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem que trabalhar.

• d) Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção político-democrática, que levava todos os habitantes da polis a participarem da vida cívica.

O que é necessário para que exista uma conduta ética?

• a) Juízos normativos que prescrevam as obrigações do sujeito moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade, de modo que a conduta do sujeito não depende da atuação de sua consciência, mas da norma.

• b) Consciência da diferença entre atitudes boas e más, segundo a avaliação das consequências para si e para os outros e responsabilidade para assumir tais consequências.

• c) Juízos éticos pré-existentes à conduta, de forma que a sociedade seja regulada sem precisar recorrer à consciência moral dos indivíduos, sendo a responsabilidade ética uma aplicação da lei.

• d) Procurar agir com a máxima liberdade de escolha, para evitar coações externas; para manter a própria liberdade, qualquer meio é justificável e legítimo.

A ética exige um governo que amplie a igualdade entre os cidadãos. Essa é a base da pátria. Sem ela, muitos indivíduos não se sentem “em casa”, experimentam-se como estrangeiros em seu próprio lugar de nascimento.

SILVA, R. R. Ética, defesa nacional, cooperação dos povos. OLIVEIRA, E. R (Org.) Segurança & Defesa Nacional: da competição à cooperação regional. São Paulo: Fundação Memorial da América Latina, 2007.

Os pressupostos éticos são essenciais para a estruturação política e integração de indivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a ética corresponde a:

• a) Normas determinadas pelo governo, diferentes das leis estrangeiras.
  

• b) Transferência dos valores praticados em casa para a esfera social.

• c) Valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.

• d) Preceitos normativos impostos pela coação das leis jurídicas.

Toda cidade (pólis), portanto, existe naturalmente, da mesma forma que as primeiras comunidades; aquela é o estágio final destas, pois a natureza de uma coisa é o seu estágio final. […] Estas considerações deixam claro que a cidade é uma criação natural, e que o homem é por natureza um animal social, e um homem que por natureza, e não por mero acidente, não fizesse parte de cidade alguma, seria desprezível ou estaria acima da humanidade.

ARISTÓTOLES. Política. Brasília, 1997, p. 15.

De acordo com o texto de Aristóteles, é correto afirmar que a pólis:

• a) É instituída por uma convenção entre os homens.

• b) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia à vontade humana.

• c) Existe por natureza e é de natureza humana buscar a vida em sociedade.

• d) É estabelecida pela vontade arbitrária d de um déspota.

A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática.

Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética:

• a) Implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
  

• b) Reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.

• c) Consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.

• d) Pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.