Lettre à Ménécée

La Lettre à Ménécée a été écrite par:

• Épictète

• Épicure

• Épidaure

• Épinal

Pour vivre heureux, vivons cachés. Dans :

• L’Académie

• Le Jardin

• Le Lycée

• Le Portique

L’incitait de la lettre s’ouvre sur une invitation à philosopher. Pour quelles raisons?

• Parce qu’il n’est ni trop tôt ni trop tard lorsqu’il s’agit d’assurer la santé de l’âme.

• Parce que la philosophie produit le bonheur.

• Parce qu’il faut rester jeune en vieillissant.

• Parce qu’étant jeune il faut savoir ne pas être vieux.

« Les recommandations que je t’adresse continuellement » sont:

• Purement théoriques.

• À mettre en pratique.

• À oublier très vite.

• À en prendre soin.

Dans La Lettre à Ménécée, la philosophie apparaît comme une médecine de l’âme. L’auteur propose un quadruple remède qui consiste à :

• Craindre les dieux, craindre la mort, souffrir et atteindre le bonheur.

• Ne pas craindre les dieux, ne pas craindre la mort, supporter la douleur et atteindre le bonheur.

• Ne pas craindre les dieux, ne pas craindre la mort, ne pas supporter la douleur et atteindre le bonheur.

• Craindre les dieux, craindre la mort, souffrir et ne pas atteindre le bonheur.

Pour l’auteur de cette lettre, « les dieux existent ». Ceux sont:

• Des êtres immatériels, indestructibles, perturbables, et qui s’occupent des affaires humaines.

• Des êtres matériels, destructibles, perturbables, et qui s’occupent des affaires humaines.

• Des êtres matériels, indestructibles, imperturbables, et qui ne s’occupent pas des affaires humaines.

• Les opinions de la foule.

« Les déclarations de la foule à propos des dieux ne sont pas des préconceptions mais des suppositions fausses » car pour elle les dieux sont:

• À l’origine des plus grands malheurs et des plus grands bienfaits des hommes.

• Semblables à l’image des hommes.

• Des opinions relevant de son imagination.

• Des êtres dépourvus d’intérêt.

Pour Épicure, « Est impie » celui qui:

• Abolit les dieux de la foule.

• Ajoute aux dieux de la foule les opinions de la foule.

• N’abolit pas les dieux de la foule mais ajoute aux dieux les opinions de la foule.

• Ne croit pas aux dieux de la foule.

« Accoutume-toi à considérer que la mort n’est rien pour nous ». Pour quelles raisons?

• La mort est privation de sensation.

• Il n’y a rien de terrifiant dans le fait de ne pas vivre.

• La vie est source de jouissance.

• La mort n’existe ni pour les vivants ni pour les morts.

« Le sage ne rejette pas la vie et il ne craint pas non plus de ne pas vivre ». Pourquoi?

• Parce que philosopher c’est apprendre à mourir.

• Parce que vivre ne l’accable pas et il ne juge pas non plus que ne pas vivre soit un mal.

• Parce que vivre ou mourir c’est la même chose pour lui.

• Parce qu’il ne cherche pas à jouir du moment le plus long mais du plus agréable.