En la afirmación que se hace en el párrafo dos: “el carácter de la comunidad se imprime en sus miembros individuales y es, en el hombre, el zw|~on politiko/n (animal político), en una medida muy superior que en los animales fuente de toda acción y de toda conducta.” La denominación del hombre como un animal político pertenece a Aristóteles. De las siguientes afirmaciones, la que tiene correspondencia con la de Werner es:

• El hombre solitario es una bestia o un dios.

• El hombre más poderoso es aquel que es totalmente dueño de sí mismo.

• Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber.

• El ser humano es un ser social por la naturaleza.

Una afirmación que puede sintetizar lo que el autor plantea en los párrafos 1 y 2, es:

• El conocimiento del mundo interior y del exterior constituye el contenido de la educación.

• La educación es una manifestación de la fuerza vital de la naturaleza social del hombre.

• La principal forma en que la especie humana se perpetúa es mediante el esfuerzo constante para educarse.

• Los individuos de la comunidad humana solo adquieren la membresía a dicha comunidad por la educación.

En la siguiente expresión ubicada al final del primer párrafo: “Pero adquiere en ella el más alto grado de su intensidad, mediante el esfuerzo consciente del conocimiento y de la voluntad dirigida a la consecución de un fin.” Las palabras subrayadas se refieren respectivamente a:

• Toda especie viva y a la educación.

• La educación y la fuerza vital, creadora y plástica.

• La educación en ambos casos.

• Toda especie viva y la fuerza vital, creadora y plástica.

El término “tipo” subrayado al final del primer párrafo, registra múltiples significados en la RAE; mas el autor lo emplea, en sus dos ocurrencias, en un sentido muy preciso. De acuerdo con el contexto en que se plantea, dicho término tiene sentido de:

• Especie

• Prototipo

• Modelo

• Porte

De acuerdo con lo planteado en el texto, algo que puede decirse acerca de la educación es que:

• Es inherente a todo individuo pero se hace común en la vida en sociedad.

• Cumple una función fundamental en el desarrollo de la comunidad humana.

• Es una forma de transmitir la característica física y espiritual del ser humano.

• Constituye el único método de perpetuar física y espiritualmente la especie.

De la afirmación del primer párrafo: “todo pueblo que alcanza un cierto grado de desarrollo se halla naturalmente inclinado a practicar la educación” se entiende que:

• La práctica de la educación conduce naturalmente a un estado evolucionado de la consciencia del pueblo.

• Cualquier grado de desarrollo que logre todo pueblo obedece por necesidad a la práctica de la educación.

• La propensión natural a ejercer la educación solo es posible en pueblos altamente desarrollados.

• La educación es una consecuencia necesaria en una fase determinada del desarrollo de un pueblo.

Siguiendo los planteamientos expuestos por el autor, la educación tiene una gran importancia porque:

• Se fundamente en principios éticos que son éticos que son eternos e inmutables.

• Garantiza la estabilidad de las leyes como también las normas que la rigen.

• Es la forma de conservación y difusión del patrimonio espiritual de la humanidad.

• Regula el comportamiento de los seres humanos y forma individuos moderados.

En la segunda parte de la información expuesta en el enunciado en el párrafo 1, el autor sostiene que todos los demás seres vivos carecen de la libertad para procurarse a sí mismos su desarrollo, si prescindimos de la hipótesis de cambios prehistóricos de las especies y nos atenemos al mundo de la experiencia dada. La parte subrayada da a entender que:

• Es posible que en algún momento alguna especie distinta a la humana haya tenido la capacidad para autodeterminar su desarrollo.

• Cualquier información que no tenga bases científicas sólidas en este punto debe ser descartada y atenderse solo a lo verificable.

• La observación y la experiencia directa del mundo son las únicas fuentes de conocimiento confiable respecto a otros hechos.

• El ámbito de la experiencia humana es suficiente y no es necesario recurrir a hipótesis acerca de la evolución de las especies.

Cuando en el párrafo tres se plantea: “la educación se halla esencialmente condicionada por el cambio de los valores válidos para cada sociedad.” Podemos inferir de ello que, EXCEPTO:

• La historia de la educación es tan variable como los valores por los que se rigen las sociedades.

• Cada sociedad está regida por unos valores determinados, los cuales definen la forma educación de las sociedades.

• El cambio de los valores que rigen a las sociedades es una condición necesaria de la educación.

• En la historia de la educación puede leerse la mutación de los valores sociales producida a lo largo del tiempo.

Una condición necesaria que posibilita la práctica vigorosa de la educación es, en relación con las normas, que estas sean:

• Estables más no rígidas

• Fijas e incuestionables.

• Laxas, pero absolutas.

• Flexibles y relativas.