QUIZ DESCARTES Y RENACIMIENTO

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque ( ESCOJA DOS RESPUESTAS)

• Ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• El hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• EL hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

• El cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

• Al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

• Los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

• El hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son

• el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales

• el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador

• la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir

• la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

Si se parte del planteamiento de René Descartes que muestra al hombre como una máquina, en donde cada una de sus partes está absolutamente determinada por las otras, se podría pensar que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estaría guiado por los mismos principios que los demás seres materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin embargo, podríamos superar esta interpretación al

• plantear que la teoría mecanicista sólo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo

• afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sería imposible cualquier intento por conocer

• recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre

• establecer que la guía del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposición de las pasiones

Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que

• en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo

• el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la idea que se le presenta

• en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas

• debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que ( SON DOS RESPUESTAS)

• la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar erróneamente un conocimiento

• el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos conducen al hombre a las certezas

• la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un análisis del entendimiento

• entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección humana

De acuerdo con el modelo cartesiano, el alma inmaterial interactúa causalmente con el cuerpo material, es decir, el alma causa los movimientos del cuerpo. Esta posición ha sido criticada por algunos filósofos contemporáneos como Wittgenstein y Ryle que afirman que algo inmaterial como el alma, no puede mover algo material como el cuerpo. Así, estos filósofos critican el concepto cartesiano de interacción, porque

• un suceso material sólo puede ser causado por algo de su misma naturaleza, y lo mental es una naturaleza distinta a lo material

• el pensamiento depende de sí mismo y su explicación debe hacer referencia a lo espiritual

• el pensamiento se explica gracias a que una de sus características es la inmaterialidad

• el deseo es algo intangible pues el alma es una entidad inmaterial

Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar ésto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto

• el sueño es el fundamento del conocimiento humano

• las creencias se fundamentan en los sueños

• es un error fundamentar el conocimiento en la sensación

• las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas

En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engañados sobre lo que consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos

• como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias

• . la existencia de las ideas innatas como la manifestación de Dios

• como punto de partida del conocimiento a Dios

• . la existencia del Yo como garantía de conocimiento

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

• los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos

• los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

• . algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.

• los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.