Cultura

O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:

• Relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida.

• Relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.

• Relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.

• É o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas.

• O relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo.

Em certas sociedades, o sistema de alianças, que fundamenta as relações de parentesco sobre as quais a comunidade está organizada, exige que a criança seja levada, ao nascer, à irmã do pai, que deverá responsabilizar-se pela vida e educação da criança.Em outras, o sistema de parentesco exige que a criança seja entregue à irmã da mãe. Nos dois casos, a relação da criança é estabelecida com a tia por aliança e não com a mãe biológica. Se assim é, como fica a afirmação de que as mulheres amam naturalmente os seus filhos e que é desnaturada a mulher que não demonstrar esse amor?

CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1997, p. 289.

Sobre a diversidade cultural, assinale a alternativa correta.

• A natureza humana é universal, tal como é expresso no texto de Marilena Chauí.

• As regras sociais são inalteráveis.

• Toda mãe ama naturalmente os seus filhos.

• As relações de parentesco exercem grande influência sobre a forma como a sociedade se representa.

• A biologia é a ciência, por excelência, da natureza humana. Isso porque é ela que estuda o homem destituído de linguagem.

Como eu me sinto quando… digo que sou brasileiro.

O post acima, retirado de um blog de humor, faz uma brincadeira acerca de como a identidade nacional é percebida de forma diversa por pessoas e países diferentes. Tendo em consideração seus conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa INCORRETA.

• A visão que pessoas de um país possuem sobre as pessoas de outro país é, geralmente, baseada em estereótipos.

• Muitas vezes, a forma como os “outros” nos veem é diversa da forma como nós próprios nos vemos.

• A tendência de julgar os outros povos pelos critérios que temos do nosso próprio povo se chama etnocentrismo.

• Toda cultura cria imagens de si mesma e imagens das outras culturas.

• Os aspectos econômicos pouco importam na formação da identidade nacional de um povo.

Leia o texto a seguir e assinale o que for correto sobre o tema da diversidade étnica.

“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]”

(SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.) História da Vida Privada no Brasil. Contrastes da intimidade contemporânea,. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177).

• Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.

• Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção natural e da organização genética.

• Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.

• Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.

O antropologo Edward Burnett Tylor definiu Cultura, em 1871, como: “todo complexo que inclui os conhecimentos, a crença, a arte, as leis, a moral, os costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade”. Tendo por base o transcrito acima, é correto afirmar que

• A cultura passa a ser vista como sendo todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmissão biológica, genética.

• A cultura de um povo se caracteriza por sua dimensão individual, jamais coletiva.

• A cultura passa a ser vista como conhecimento transmitido geneticamente.

• O termo cultura deve ser somente associado às manifestações artísticas, como teatro, música, pintura, escultura.

• O termo cultura diz respeito somente às festas e cerimônias tradicionais de um povo, ao seu modo de vestir, ao seu modo de se alimentar, a seu idioma.

Há, na tirinha acima, uma crítica à forma de cultura veiculada pela televisão. Tendo em vista a abordagem sociológica, assinale a alternativa que corresponde ao tipo de cultura que está sendo criticada.

• Cultura no seu sentido antropológico, relacionada à diversidade das práticas, dos símbolos e das formas de pensar, agir e sentir.

• Cultura política, relacionada às formas de estabelecimento de relações de poder.

• Cultura erudita, relacionada às formas de produção estética da elite.

• Cultura popular, própria das classes econômicas mais baixas.

• Cultura de massa, produzida pela indústria cultural.

Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) compara, nos trechos, as guerras das sociedades Tupinambá com as chamadas “guerras de religião” dos franceses que, na segunda metade do século XVI, opunham católicos e protestantes.

“(…) não vejo nada de bárbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. (…) Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrâneos; e isso em verdade é bem mais grave do que assar e comer um homem previamente executado. (…) Podemos portanto qualificar esses povos como bárbaros em dando apenas ouvidos à inteligência, mas nunca se compararmos a nós mesmos, que os excedemos em toda sorte de barbaridades.”

(MONTAIGNE, Michel Eyquem de. Ensaios. São Paulo: Nova Cultural, 1984.)

De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,

• A ideia de relativismo cultural baseia-se na hipótese da origem única do gênero humano e da sua religião.

• A diferença de costumes não constitui um critério válido para julgar as diferentes sociedades.

• Os indígenas são mais bárbaros do que os europeus, pois não conhecem a virtude cristã da piedade.

• A barbárie é um comportamento social que pressupõe a ausência de uma cultura civilizada e racional.

• A ingenuidade dos indígenas equivale à racionalidade dos europeus, o que explica que os seus costumes são similares.

Leia as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:

a) É possível definir cultura como um nível de desenvolvimento alcançado pela sociedade na instrução, na ciência, na literatura, na arte, na filosofia, na moral, etc.

b) A dinâmica cultural está diretamente relacionada à diversidade cultural existente em nossa sociedade.

c) Enquanto a memória coletiva popular é da ordem da vivência, a memória nacional se refere a uma história que transcende os sujeitos e não se concretiza imediatamente no seu cotidiano.

d) A construção de estereótipo se opõe a ideia de preconceito a medida que são uma maneira de biologizar as características de um grupo.

• V, V, V, F

• F, V, V, F

• V, V, F, F

• F, V, F, V

A diversidade étnica e cultural dos PovosIndígenas no Brasil constitui um dos maisvaliosos patrimônios de nossa sociedade, etorna-se fundamental abordar esta temática juntoaos alunos da Educação Básica. Sobre taispovos, assinale as alternativas CORRETAS:

I. De acordo com as concepções aceitas atualmente, um índio é alguém que se reconhece e é reconhecido como membro de uma comunidade indígena, e as comunidades indígenas são aquelas fundadas em relações de parentesco ou vizinhança que mantém laços histórico-culturais com as organizações sociais indígenas pré-colombianas.

II. A contínua influência da população não indígena sobre os povos indígenas tem representado um efetivo processo de transformação de culturas que anteriormente eram voltadas às suas tradições milenares e tendiam a um baixo dinamismo cultural.

III. Os grupos chamados de Índios Isolados representam aqueles que ainda não tiveram contato com populações não-indígenas, havendo inclusive um departamento na FUNAI para tratar destes povos.

IV. Até meados dos anos 70, no Brasil, acreditava-se que o desaparecimento dos indígenas seria inevitável. Contrariando tal ideia, nas décadas seguintes verificou-se um crescimento desta população, e atualmente existem mais de 240 povos indígenas em nosso território.

V. Costuma-se classificar os povos indígenas brasileiros a partir de suas línguas, sendo os dois maiores troncos linguísticos, na atualidade, o Macro-Jê e o Tupi.i.

• Apenas I, II e IV e V.

• Apenas I, III e IV e V.

• Apenas II, III e IV.

• Apenas I, IV e V.

• I, II, III, IV e V.

A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.

MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.

Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas

• Permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.

• Perderam a relação com o seu passado histórico.

• Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.

• Contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.

• Demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.