Filosofía 11

En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma

• la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción.

• el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento.

• si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia.

• si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos.

Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

• ha sido impresa en su alma como un sello indeleble

• el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él

• Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo

• el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx

• el hombre dejó atrás su naturaleza animal.

• el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.

• la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.

• el hombre produce indirectamente su vida material.

En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engañados sobre lo que consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían

seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos

• como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias

• la existencia de las ideas innatas como la manifestación de Dios

• como punto de partida del conocimiento a Dios

• la existencia del Yo como garantía de conocimiento

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

• los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

• los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

• algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.

• los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.

El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son también el producto de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que

• se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón

• todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia

• la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla

• lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente

En el proceso de conocimiento, Descartes se pregunta si existe algo más que reconozca con la misma seguridad intuitiva con la que reconoció la existencia del yo como sujeto pensante. Llega así a la conclusión de que también tiene una idea clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin embargo, está seguro de que ésta no puede proceder de él, pues la idea de un ser perfecto no puede venir de algo que sea imperfecto. Así, la idea de un ser perfecto tiene que tener su origen en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de la existencia de Dios es

• la claridad de la existencia humana

• el pensamiento

• la idea de perfección

• Dios mismo

Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las condiciones del capitalismo le permiten comprar la mano de obra para así acrecentar su riqueza. Por esta razón

• se puede decir que la situación del trabajador en el capitalismo estaba determinada por la riqueza

• el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico y por lo tanto, están determinados por él

• se puede pensar que el obrero siempre será obrero puesto que es él el que constituye la base del capitalismo

• el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el capitalista

Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque

• los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos

• el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada

• los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos

• las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción

El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

• los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

• los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.

• algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.

• los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.