Quinhentismo - 1°B

(UFSM) O Quinhentismo, enquanto manifestação literária, pode ser definido como uma época em que:

I – não se pode falar, ainda, na existência de uma literatura brasileira, pois a cultura portuguesa estabelecia as formas de pensamento e expressão para os escritores na colônia;

II – se pode falar na existência de uma literatura brasileira porque, ao descreverem o Brasil, os textos mostram um forte instinto de nacionalidade, na medida em que todos os escritores eram nativos da terra;

III – a produção escrita se prende à descrição da terra e do índio ou a textos escritos pelos jesuítas, ou seja, uma produção informativa e doutrinária.

Está(ão) correta(s):

• (A) Apenas I.

• (B) Apenas II.

• (C) Apenas I e III.

• (D) Apenas II e III.

• (E) Apenas III.

(UFSE) Nas manifestações literárias dos dois primeiros séculos de nossa história podem estar presentes as seguintes características:

I – intenção catequética e informação sobre a terra;

II – relato de viagem e pregação religiosa;

III – sentimento nacionalista e participação em campanha republicana.

Estão corretas somente as características indicadas em:

• (A) I.

• (B) II.

• (C) III.

• (D) I e II.

• (E) II e III.

(Cefet / RJ) “A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estima nenhuma coisa cobrir nem mostrar suas vergonhas; e estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto. (...) Porém a terra em si é de muito bons ares, (...). E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem.”

O texto acima apresenta fragmentos:

• (A) do “Diálogo sobre a conversão dos gentios”, do Pe. Manuel da Nóbrega.

• (B) das “Cartas” dos missionários jesuítas, escritas nos dois primeiros séculos.

• (C) da “Carta” de Pero Vaz de Caminha a El- Rei D. Manuel, referindo-se ao descobrimento de uma nova terra e às primeiras impressões do aborígene.

• (D) da “Narrativa Epistolar e os Tratados da Terra e da Gente do Brasil”, do jesuíta Fernão Cardim.

• (E) do “Diário de Navegações”, de Pero Lopes de Souza, escrivão do primeiro colonizador, o de Martim Afonso de Souza.

(Unifor / CE) A obra catequética de José de Anchieta, os sermões do Padre Antônio Vieira e a lírica de Tomás Antônio Gonzaga:

• (A) representam gêneros e estilos diversos da literatura do período colonial;

• (B) constituem o que se costuma caracterizar como literatura de informação;

• (C) constituem obras do mesmo gênero, distribuídas em períodos diversos;

• (D) representam os momentos mais altos do estilo barroco;

• (E) constituem obras de gêneros diferentes, produzidas no século XVII.

(UFV - ADAPTADA) Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:

Dos vícios já desligados

nos pajés não crendo mais,

nem suas danças rituais,

nem seus mágicos cuidados.

_{(ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110)}

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, o que foi pronunciado pelos meninos índios em procissão?

• (A) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus.

• (B) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de literatura informativa.

• (C) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as danças rituais e as magias praticadas pelos pajés.

• (D) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos os requintes da dramaturgia renascentista.

• (E) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível.

(FUVEST) Entende-se por literatura informativa no Brasil:

• (A) o conjunto de relatos de viajantes e missionários europeus, sobre a natureza e o homem brasileiro.

• (B) a história dos jesuítas que aqui estiveram no século XVI.

• (C) as obras escritas com a finalidade de catequese do indígena.

• (D) os poemas do Padre José de Anchieta.

• (E) os sonetos de Gregório de Matos.

(UFPA) Quanto ao sentimento nativista das primeiras manifestações literárias feitas no Brasil:

• (A) é um sentimento de apego aos valores culturais portugueses, conforme se vê nos poemas de Anchieta.

• (B) consiste na propagação da mentalidade colonial portuguesa, sobre o que giram os poemas de Gregório de Matos.

• (C) a obra dos cronistas viajantes representa o apogeu deste sentimento.

• (D) é um sentimento tênue de apego à terra brasileira que, mais tarde, irá desaguar no nacionalismo do Romantismo.

• (E) só se observa nos poetas árcades devido ao seu envolvimento na inconfidência Mineira.

(UFPE) “Se suas cartas não apresentam valor literário reconhecível, os demais aspectos da obra do missionário – um representado por criações literárias com objetivo pedagógico em relação à catequese, outro por criações desinteressadas – devem ser literariamente valorizados, sobretudo o teatro em verso”.

O texto refere-se aos textos produzidos no século XVI por:

• (A) José de Anchieta.

• (B) Pero Vaz de Caminha.

• (C) Antônio Vieira.

• (D) Bento Teixeira.

• (E) Manuel da Nóbrega.

(UFPA) Quanto às manifestações literárias brasileiras aparecidas durante o período colonial:

• (A) refletiam a grandeza da Literatura Portuguesa da época.

• (B) não havia obras escritas, existia, pois, como manifestação oral.

• (C) eram ainda incipientes, apesar de escritas, pois a metrópole não incentivava este tipo de produção.

• (D) o expressivo número de escritores que apareceram obreiam-se com os maiores vultos da literatura universal.

• (E) representa o esplendor das tendências literárias do medievalismo português.

(UEPB) “A Carta de Caminha, que não foi escrita para ser publicada e cuja primeira edição é somente de 1817, tinha características adequadas para ocupar posto estratégico no que se queria que fosse a formação e a determinação do cânone da literatura brasileira, onde costuma ser vista como o seu grande momento inaugural. Isso é estranho, pois a Carta sequer é um texto literário nem de autor brasileiro. Descoberta no século XIX, ela não estava ‘no início’: este foi construído, inventado, ‘reconstruído’ a posteriori.

Não estando no começo, mas nele posta, postada, determina uma visão e um caminho: colocada no começo, determina um perfil e uma orientação, a visão do Brasil como utopia portuguesa, documentando que, embora não seja verdade, o território foi descoberto primeiro por Cabral […] Se um texto é convertido institucionalmente em algo que não corresponde à sua natureza, é porque atende a uma secreta necessidade, que precisa ser definida, ainda que sua vocação íntima seja não se desvelar para, assim, ser mais eficaz.”

Flávio Rene Kothe

Considerando o fragmento citado:

I. Textos literários são construídos em contextos políticos e econômicos e servem também como instrumento de propaganda de ideias das classes que os produzem para os estratos sociais consumidores de tal mercadoria.

II. Textos literários condensam em si vários significados e valores construídos no tempo e no espaço por sujeitos que os querem com determinados propósitos, como ocorreu com a Carta de Caminha, texto não-autorizado para configurar como literário, de acordo com a natureza estética da arte, mas forçou-se a entrada de tal produção no rol do que é considerado literatura.

III. Considerar a Carta de Caminha texto literário parece ser perigoso de um ponto de vista mais acurado e preciso porque se assim o for é possível que outros textos de igual “textura” tenham sido considerados literários e outros excluídos dessa relação, porque não atenderam às expectativas político-ideológicas de quem determina o que é literatura e qual texto deve servir como exemplo dessa produção.

É correto afirmar que:

• (A) Nenhuma proposição está correta.

• (B) Apenas as proposições II e III estão corretas.

• (C) Todas as proposições estão corretas.

• (D) Apenas as proposições I e II estão corretas.

• (E) Apenas as proposições I e III estão corretas.