Filosofía 10-1 Comercial

La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente;

es decir que:

• lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento.

• el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía.

• la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo.

• a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.

Para Sócrates, la retórica es el arte de cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al

• presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres.

• mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza.

• mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.

• plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.

Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos.

Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se

• afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento.

• reconoce al lenguaje como propio del hombre

• propone al alma como prueba de la existencia human

• plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente

En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que

• primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

• primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo

• se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial

• se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial

La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la

verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia

que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo.

Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

• un tipo de investigación definido según el objeto

• un procedimiento lógico de razonamientos ordenados

• una ciencia de conocimientos lógicos

• un método de investigación

La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este hecho pone de manifiesto

• el sentido de modestia de los pitagóricos

• la diferencia entre el saber y el actuar

• la cercanía entre filosofía y sabiduría

• el rigor al asignar nombres a los hechos

Frente al .conócete a tí mismo., afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del

mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

• la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella

• existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer

• el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón

• los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

En la Grecia clásica, cuando alguien calificaba algo de bello, Sócrates buscaba precisión sobre la definición de

belleza de su interlocutor. Aunque el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran el concepto de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates

• la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo

• el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción

• los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado

• es el observador quien define la belleza de un objeto

Tales de Mileto afirma que existe un material originario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que

• la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado

• el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo

• las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua

• el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos

Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del aire.

Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio originario de todo el Universo es el aire, porque

• encarna perfectamente el papel de la divinidad

• es lo que respira y por eso es la esencia de la vida

• es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia

• constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen