Islamismo/Bizantino/Alta idade média

“Quando Maomé fixou residência em Yatrib, teve início uma fase decisiva na vida do Profeta, em seu empenho de fazer triunfar a nova religião. A cidade de Yatrib, que doravante seria chamada de Madina al-nabi (Medina, a cidade do Profeta), tornou-se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era o chefe espiritual e temporal.” (Robert Mantran, Expansão muçulmana.)

Essa mudança para Medina, que assinala o início da era muçulmana, ficou conhecida como:

• a) Xiismo

• b) Sunismo

• c) Islamismo

• d) Hégira

Os movimentos fundamentalistas, que tudo querem subordinar à lei islâmica (Sharia), são hoje muito ativos em vários países da África, do Oriente Médio e da Ásia. Eles tiveram sua origem histórica:

• no desenvolvimento do islamismo, durante a Antigüidade, na Península Arábica.

• na expansão da civilização árabe, durante a Idade Média, tanto a Ocidente quanto a Oriente.

• na derrocada do socialismo, depois do fim da União Soviética, no início dos anos noventa.

• na ocupação do mundo árabe pelos europeus, entre a segunda metade do século XIX e primeira do XX.

O surgimento do Islamismo permitiu à Arábia:

• consolidar uma unidade política e religiosa, fortalecendo-a e possibilitando a expansão de seu Império;

• o fortalecimento e a propagação da primeira religião politeísta moderna;

• a autonomia dos diversos Califados e, portanto, a difusão e fortalecimento de seus interesses comerciais e religiosos;

• centralizar os diversos Califados e, portanto, a expansão do politeísmo islâmico por todo o Mediterrâneo;

A expansão do Império Muçulmano, durante a época medieval, está ligada ao crescimento do Islamismo.

Pode-se afirmar, também, que a expansão muçulmana:

• criou um intercâmbio comercial entre Oriente e Ocidente, o qual estimulou o aumento da produção, a difusão de técnicas e a propagação de mercadorias.

• exerceu uma grande influência sobre as crenças do Oriente, sendo a principal fonte de desenvolvimento do monoteísmo no Império Bizantino.

• decorreu da crescente necessidade de mercados fornecedores de escravos para a produção de seda, comercializada pelas tribos da Península Arábica.

• resultou de um processo de unificação político-administrativa das diversas tribos arábicas que lutavam contra a dominação da Igreja Católica.

Reelaborando o patrimônio cultural dos povos com quem entraram em contato, os muçulmanos realizaram inúmeros progressos intelectuais, transmitidos para a Europa medieval. No que se refere a essa transmissão:

• foi grande a influência árabe na formação de vocabulário, principalmente nas línguas portuguesa e castelhana, já que dominaram a região por séculos.

• a civilização árabe espalhou em torno de si a herança cultural grego-romana, responsabilizandose pelo surgimento do helenismo.

• o maior mérito da civilização árabe está na compilação, conservação e divulgação para o mundo das grandes obras gregas e romanas.

• a renascença italiana, que ocorreu a partir do século XIV, sofreu notável influência da arte e da filosofia dos eruditos árabes.

Leia, com atenção, a seguinte informação a respeito da expansão islâmica ao norte da África:

“Fustat é a capital do Egito no sentido amplo do termo; ...ela é a capital do Egito que eclipsa Bagdad, é o orgulho do Islão, nela todo o gênero humano vem comerciar...”

Fonte: MAISONNEUVE, A. Apud ARRUDA, José Jobson de A. História: Antiga e Medieval. 17.ª ed. São Paulo: Ática, 1995, p. 313.

Partindo da abordagem que compara a capital do Egito a Bagdad, é correto afirmar:

• a expansão comercial muçulmana restringia-se ao Egito

• Bagdad constituía o centro religioso islâmico, de pouca expressão comercial

• o comércio árabe, envolvendo sedas, tapetes, couros e armas envolvia a Ásia, a Europa e a África

• as atividades agrárias e industriais, a cargo dos árabes, superavam as transações mercantis

Sobre os princípios da religião islâmica, fundada pelo profeta Maomé, é correto afirmar que:

• fundamenta-se na aceitação, exclusivamente pelos povos árabes, dos desígnios de Allah, não podendo ser professados por outros povos, considerados infiéis.

• prega a negação da vida após a morte, o monoteísmo, e a distinção entre os poderes religiosos e políticos.

• consolidou-se no mundo árabe após a imposição, pelas seitas rivais xiita e sunita, da crença em muitos deuses, dentre os quais o principal é Allah.

• teve influências das religiões judaica e cristã, que pregavam o monoteísmo e a crença na existência de uma vida após a morte.

O Islamismo, religião de grande importância na Unificação dos árabes, tem como fundamento o:

• politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos quais o principal é Alá.

• fato de sua concepção ser vinculada exclusivamente aos árabes, não podendo, portanto, ser professado pelos povos inferiores.

• monoteísmo, influência do Cristianismo e do Judaísmo, observado por Maomé entre povos que seguiam essas religiões.

• culto aos deuses das tribos árabes e a aceitação da idéia de que o poder político e o religioso deveriam concentrar-se nas mãos de uma única pessoa, descendente da dinastia abássida.

Assinale a alternativa correta sobre a civilização muçulmana durante o período medieval.

• Os constantes ataques de invasores árabes, provenientes das áreas do Saara, criaram instabilidade na Europa e contribuíram decisivamente para a queda do Império Romano.

• A civilização muçulmana não desempenhou papel significativo no período, em função da inexistência de um líder capaz de reunir, sob um mesmo estado, sunitas e xiitas.

• Os pensadores árabes desempenharam papel fundamental na renovação do pensamento da Europa Ocidental, uma vez que foram responsáveis pela difusão, via Espanha muçulmana, do legado greco-romano.

• O distanciamento entre muçulmanos e cristãos aprofundou- se com a pregação de Maomé, que postulou a superioridade da religião islâmica e negou-se a aceitar os tratados de paz propostos pelo Papa.

Em inícios do século VIII, o Império Bizantino, tendo à frente Leão Isáurico, encontrava-se abatido diante da expansão muçulmana. Leão entendeu que as derrotas do Império deviam-se à adoração crescente dos fiéis às imagens de santos e resolveu destruí-las.

Esse movimento ficou conhecido como:

• Monofisista

• Cesaropapista

• Iconoclasta

• Legitimista