EXAMEN FINAL DE FILOSOFÍA 9°

Desde comienzo de la filosofía el problema del ser presento el asunto capital del pensar. la pregunta por el origen de todas las cosas es la cuestión fundamental que se plantea el pensamiento griego presocratico: la pregunta por el arché, por el ser primigenio de donde todo proviene.

con Platón y Aristoteles se abre una nueva ruta de reflexión y análisis, es decir ya no se trata propiamente de la pregunta del principio de todo lo que existe en el sentido de la sustancia de la actividad de donde todo se deriva, sino de la acuñación de los conceptos racionales mediante los cuales pueden ser representados los aspectos que son comunes a todas las cosas, las ideas platónicas son las formas universales de las que participan los entes individuales, por eso el asunto central de la doctrina filosofica.

Con la lectura anterior se puede evidenciar que el problema del ser radica de:

• La continuación de la cosmologia

• La terninacion total del pensamiento teórico

• El dilema del origen de las cosas

Son muchas y diversas las teorías del conocimiento que han generado, luego de postuladas, una revolución en el mundo del pensamiento. Una de ellas ha sido la Teoría de las ideas o Teoría de las formas del famoso filósofo griego Platón, que postula una dualidad en la realidad separada entre el Mundo sensible y Mundo inteligible.

La Teoría de las ideas es uno de los conceptos mejor alcanzados de toda la filosofía platónica. A través de los escritos en forma de diálogos y las enseñanzas aprendidas por los discípulos de filósofo, esta idea pudo trascender a través de los tiempos y convertirse en una de las bases del pensamiento más relevante a la hora de intentar explicar ese fenómeno que llamamos realidad.

La Teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica. Si bien no se encuentra formulada en una sola obra, su desarrollo y profundización puede encontrarse a lo largo de varios textos como “La República” y “Fedón”.

En esta teoría se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo sensible o Mundo visible, que contiene formas y entidades que se captan a través de los sentidos y están sometidas al cambio constante y por otro lado el Mundo Inteligible o Mundo de las ideas, donde conviven las cosas universales, eternas y que están más allá del tiempo y el espacio.

A través de esta lectura podemos identicar a que se refiere platon cuando hace la división de los dos mundos, es decir quienes pertenecen a cada mundo.

• Carro, puerta, mesa y zapatos pertenecen al mundo sensible.

• La silla, la mesa, el aire y la naturaleza pertenece al mundo sensible.

• El viento, la madera, los sentimientos, el sol pertenecen al mundo sensible.

Son muchas y diversas las teorías del conocimiento que han generado, luego de postuladas, una revolución en el mundo del pensamiento. Una de ellas ha sido la Teoría de las ideas o Teoría de las formas del famoso filósofo griego Platón, que postula una dualidad en la realidad separada entre el Mundo sensible y Mundo inteligible.

La Teoría de las ideas es uno de los conceptos mejor alcanzados de toda la filosofía platónica. A través de los escritos en forma de diálogos y las enseñanzas aprendidas por los discípulos de filósofo, esta idea pudo trascender a través de los tiempos y convertirse en una de las bases del pensamiento más relevante a la hora de intentar explicar ese fenómeno que llamamos realidad.

La Teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica. Si bien no se encuentra formulada en una sola obra, su desarrollo y profundización puede encontrarse a lo largo de varios textos como “La República” y “Fedón”.

En esta teoría se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo sensible o Mundo visible, que contiene formas y entidades que se captan a través de los sentidos y están sometidas al cambio constante y por otro lado el Mundo Inteligible o Mundo de las ideas, donde conviven las cosas universales, eternas y que están más allá del tiempo y el espacio.

luego de la lectura formulada en la pregunta 2 y 3 podemos ver como Platon hace referencia a las cosas que pertenecen al mundo inteligible las cuales son:

• el sol, la luz, el aire, la luna

• Los sentimientos, los sentidos , las sensaciones

• La luz, la naturaleza, la mesa, las olas

Según Aristóteles la realidad es este mundo de cosas concretas en que vivimos: como esta casa, esta mesa, este árbol, aquel hombre singulares. Y de la realidad se ocupa la metafísica como disciplina fundamental de la filosofía o, como Aristóteles la llama, la "filosofía primera" y la define como "un saber que se ocupa de manera puramente contemplativa o teorética del ente y de lo que en cuanto tal le compete"

La palabra "ente" –como la palabra "ser"- tiene diferentes significados. "El ente se dice de muchas maneras" : no es lo mismo decir "esto es una manzana" a decir "esta manzana es roja", en cada caso el "es" tiene sentido diferente, por eso es que Aristóteles dice que el ser se dice de muchas maneras, Estas maneras se reducen a dos fundamentos: el modo de ser "en si" (in se) y el modo de ser "en otro" (in alio). El ser de esta manzana es in se, es decir, en sí o por sí mismo, se trata de un ser independiente. El modo de ser en otro in alio sería por ejemplo el color, o la cantidad, son modos de ser que solo son si están en otro ente, porque por ejemplo no existe un color por si solo, sino que siempre será el color de algo.

¿cuando Aristoteles hace referencia a metafisica como disciplina a que se refiere

• La necesidad de las cosas del ser en si

• A los modos del ser

• El método fundamental de la filosofía

Según Aristóteles la realidad es este mundo de cosas concretas en que vivimos: como esta casa, esta mesa, este árbol, aquel hombre singulares. Y de la realidad se ocupa la metafísica como disciplina fundamental de la filosofía o, como Aristóteles la llama, la "filosofía primera" y la define como "un saber que se ocupa de manera puramente contemplativa o teorética del ente y de lo que en cuanto tal le compete"

La palabra "ente" –como la palabra "ser"- tiene diferentes significados. "El ente se dice de muchas maneras" : no es lo mismo decir "esto es una manzana" a decir "esta manzana es roja", en cada caso el "es" tiene sentido diferente, por eso es que Aristóteles dice que el ser se dice de muchas maneras, Estas maneras se reducen a dos fundamentos: el modo de ser "en si" (in se) y el modo de ser "en otro" (in alio). El ser de esta manzana es in se, es decir, en sí o por sí mismo, se trata de un ser independiente. El modo de ser en otro in alio sería por ejemplo el color, o la cantidad, son modos de ser que solo son si están en otro ente, porque por ejemplo no existe un color por si solo, sino que siempre será el color de algo.

¿En aristoteles se evidencia la manera como el ve las cosas del ser en si, desde este escrito si lo lees críticamente veras la referencia que tiene el al momento de decir que:

• Todo lo que esta en el mundo inteligible es verdadero para el ser en si

• como esta casa, esta mesa, este árbol, aquel hombre singulares, es decir solo creo en lo que veo

• El ser solo es existente en el mundo de las ideas puesto que aristoteles es discípulo de platon y sigue su pensamiento

Platón y Aristóteles son, probablemente, los dos pensadores que más han influido en la cultura occidental. Incluso hoy en día, una buena parte de nuestro modo de pensar, hayamos estudiado o no filosofía en escuelas y universidades, tiene su razón de ser en los trabajos que estos dos habitantes de la Antigua Grecia fueron desarrollando entre los siglos V y IV a.C.

De hecho, son considerados los principales responsables de que la filosofía occidental se consolidase.

Sin embargo, estos dos filósofos no estaban de acuerdo en todo. Las diferencias en el pensamiento de Platón y su pupilo Aristóteles llegaron a ser profundas y muy relevantes, a pesar de que Aristóteles se vio muy influenciado por su maestro ateniense.

Estos dos filósofos mantenían posiciones intelectuales opuestas, a pesar de que, siempre que Aristóteles se salía de la senda de su maestro, trataba de formular sus explicaciones basándose en el pensamiento platónico,

platon es muy conocido por establecer una separación fundamental entre el mundo de las impresiones sensibles y el de las ideas

Para Aristóteles, en cambio, la esencia de los cuerpos (vivos o inertes) se encuentra en ellos mismos, no en otro plano de la realidad. Este filósofo rechazaba la idea de que todo lo verdadero se encontrase fuera de aquello que está compuesto por la materia.

según lo anterior se puede definir como Aristoteles era totalmente la parte contradictoria a platon siendo este:

• Su discípulo

• El maestro

• Su seguidor

Platón y Aristóteles son, probablemente, los dos pensadores que más han influido en la cultura occidental. Incluso hoy en día, una buena parte de nuestro modo de pensar, hayamos estudiado o no filosofía en escuelas y universidades, tiene su razón de ser en los trabajos que estos dos habitantes de la Antigua Grecia fueron desarrollando entre los siglos V y IV a.C.

De hecho, son considerados los principales responsables de que la filosofía occidental se consolidase.

Sin embargo, estos dos filósofos no estaban de acuerdo en todo. Las diferencias en el pensamiento de Platón y su pupilo Aristóteles llegaron a ser profundas y muy relevantes, a pesar de que Aristóteles se vio muy influenciado por su maestro ateniense.

Estos dos filósofos mantenían posiciones intelectuales opuestas, a pesar de que, siempre que Aristóteles se salía de la senda de su maestro, trataba de formular sus explicaciones basándose en el pensamiento platónico,

platon es muy conocido por establecer una separación fundamental entre el mundo de las impresiones sensibles y el de las ideas

Para Aristóteles, en cambio, la esencia de los cuerpos (vivos o inertes) se encuentra en ellos mismos, no en otro plano de la realidad. Este filósofo rechazaba la idea de que todo lo verdadero se encontrase fuera de aquello que está compuesto por la materia.

Aristoteles puede decir que:

• Los cambio, la esencia de los cuerpos (vivos o inertes) se encuentra en ellos mismos, no en otro plano de la realidad.

• Los cuerpos son existentes por que no tiene alma

• El alma no existe porque no esta en ninguno de los 2 mundos

Platón y Aristóteles son, probablemente, los dos pensadores que más han influido en la cultura occidental. Incluso hoy en día, una buena parte de nuestro modo de pensar, hayamos estudiado o no filosofía en escuelas y universidades, tiene su razón de ser en los trabajos que estos dos habitantes de la Antigua Grecia fueron desarrollando entre los siglos V y IV a.C.

De hecho, son considerados los principales responsables de que la filosofía occidental se consolidase.

Sin embargo, estos dos filósofos no estaban de acuerdo en todo. Las diferencias en el pensamiento de Platón y su pupilo Aristóteles llegaron a ser profundas y muy relevantes, a pesar de que Aristóteles se vio muy influenciado por su maestro ateniense.

Estos dos filósofos mantenían posiciones intelectuales opuestas, a pesar de que, siempre que Aristóteles se salía de la senda de su maestro, trataba de formular sus explicaciones basándose en el pensamiento platónico,

platon es muy conocido por establecer una separación fundamental entre el mundo de las impresiones sensibles y el de las ideas

Para Aristóteles, en cambio, la esencia de los cuerpos (vivos o inertes) se encuentra en ellos mismos, no en otro plano de la realidad. Este filósofo rechazaba la idea de que todo lo verdadero se encontrase fuera de aquello que está compuesto por la materia.

Platon fue conocido por:

• El derecho fundamental del ser como ente principal del pensamiento.

• Establecer una separación fundamental entre el mundo de las impresiones sensibles y el de las ideas.

• La división global de los 2 mundos desde su manera de ver el alma.

En el problema de la virtud y la educación es el estudio de la Filosofía es conocer y hacer una reflexión de lo que existe, lo posible, las causas, el lenguaje, el hombre, la naturaleza y la relación entre el hombre y el universo. Por ello, tiene como base las diferentes posturas ideológicas y pensamientos realizados por diversos autores o filósofos que con sus estudios fundamentaron el aspecto filosófico de nuestra realidad universal.

Es así, como Sócrates dio inicio a la llamada época de la madurez griega, él se hizo famoso por señalar a los sofistas y reorientar la Filosofía hacia la indagación de la verdad y el bien de los hombres.

Sin embargo, Sócrates sigue un método hipotético como estructura lógica del diálogo. Si la virtud es conocimiento, entonces debería poderse enseñar. Si puede enseñarse, entonces debería haber maestros de virtud.

Por lo tanto, parece difícil aceptar que la virtud pueda enseñarse. Pero no hay que olvidar, además que el autor del diálogo no es Sócrates sino Platón, y que Platón si tiene su propia conclusión en a que Sócrates queda implicado en forma decisiva. En efecto, hacia el final del diálogo Sócrates adelanta dos proposiciones. La primera dice que podría ser que la virtud fuese un don divino. En la segunda, afirma que la virtud se podría enseñar si hay un modelo real de virtud tal que pudiera enseñarse.

La virtud puede enseñarse si hay un modelo de virtud que pueda comunicarla a los demás, es decir servir de paradigma real. Es así, como la posición iluminista de Sócrates plantea que la virtud es conocimiento, y el que obra mal es porque no sabe, por ignorancia.

De la lectura anterior se puede evidenciar como socrates postulaba el problema de la virtud y la educación.

• Si la virtud es conocimiento, entonces debería poderse enseñar. Si puede enseñarse, entonces debería haber maestros de virtud.

• La virtud no puede enseñarse si hay un modelo de virtud que pueda comunicarla a los demás, es decir servir de paradigma real.

• socrates plantea que la virtud es conocimiento, y el que obra mal es porque no sabe, por ignorancia, es decir solo es inteligente aquel hombre que lee

En el problema de la virtud y la educación es el estudio de la Filosofía es conocer y hacer una reflexión de lo que existe, lo posible, las causas, el lenguaje, el hombre, la naturaleza y la relación entre el hombre y el universo. Por ello, tiene como base las diferentes posturas ideológicas y pensamientos realizados por diversos autores o filósofos que con sus estudios fundamentaron el aspecto filosófico de nuestra realidad universal.

Es así, como Sócrates dio inicio a la llamada época de la madurez griega, él se hizo famoso por señalar a los sofistas y reorientar la Filosofía hacia la indagación de la verdad y el bien de los hombres.

Sin embargo, Sócrates sigue un método hipotético como estructura lógica del diálogo. Si la virtud es conocimiento, entonces debería poderse enseñar. Si puede enseñarse, entonces debería haber maestros de virtud.

Por lo tanto, parece difícil aceptar que la virtud pueda enseñarse. Pero no hay que olvidar, además que el autor del diálogo no es Sócrates sino Platón, y que Platón si tiene su propia conclusión en a que Sócrates queda implicado en forma decisiva. En efecto, hacia el final del diálogo Sócrates adelanta dos proposiciones. La primera dice que podría ser que la virtud fuese un don divino. En la segunda, afirma que la virtud se podría enseñar si hay un modelo real de virtud tal que pudiera enseñarse.

La virtud puede enseñarse si hay un modelo de virtud que pueda comunicarla a los demás, es decir servir de paradigma real. Es así, como la posición iluminista de Sócrates plantea que la virtud es conocimiento, y el que obra mal es porque no sabe, por ignorancia.

Podemos clasificar el problema de la virtud y la educación como:

• La virtud puede enseñarse depende del grado de ignorancia que se de en el individuo.

• Un método hipotético como estructura lógica del diálogo.

• Nuestra realidad universal es absurda