LECTURA CRÍTICA 3

Los Epicúreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos debían ser limitados en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los últimos placeres eran de los que se tenía que huir. Esta división de los placeres realizados por la escuela moralista privilegió

• una concepción naturalista de la ética fundada en principios espirituales

• una visión racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos

• una interpretación hedonista de la vida basada en la satisfacción de los placeres

• una concepción religiosa de la ética fundada en la vida emocional

Rousseau quiso demostrar que el hombre no pierde su libertad al realizar el contrato social y formar la sociedad civil, sino que por el contrario adquiere una libertad superior. Muchos objetaron que en dicha sociedad las leyes constriñen la libertad porque obligan al individuo a ajustar su voluntad a una voluntad general y que por lo tanto era contradictorio hablar de libertad en un Estado regido por leyes. Sin embargo, Rousseau mostró que precisamente es la ley la que posibilita la libertad, porque

• las normas sociales son expresión de la voluntad general y buscan el bien de todos los individuos

• los conceptos de libertad y norma se funden en el de voluntad general ya que ésta busca el bien general

• la voluntad general es la voluntad real de cada hombre y seguirla es ser realmente libre

• el pueblo debe ser dirigido por leyes ya que los hombres siempre confunden lo que desean con los que les conviene.

Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica considera que la sabiduría consiste en mantenerse indiferente ante cualquier opinión, y busca la felicidad alejándose de todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este contexto, el objetivo fundamental de la sabiduría consiste en

• negar la existencia de términos medios ya que todo evento sólo puede ser justo o injusto

• interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradicción

• explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realización de la existencia

• buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del hombre

El filósofo alemán Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razón puede ser considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. El determinismo de la razón transforma al ser humano en un animal enfermo y débil mientras el determinismo de los instintos lo convierte en un animal grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el hombre debe

• ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen

• saber equilibrar las exigencias de la razón con las necesidades naturales de los instintos

• poder autodeterminarse en oposición a las condiciones puestas por la razón y los instintos

• organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad

Los estoicos consideraban que cada ser humano es un mundo en miniatura, un micro cosmos reflejo del macrocosmos. Por medio de la razón universal o logos, el macrocosmos regía de igual forma a todos los hombres. Con esto, los estoicos mostraban que

• el universo y el hombre se complementan formando una unidad

• los actos de los hombres están guiados y determinados por el principio lógico

• las leyes humanas son imitación del derecho universal que es inmutable

• en el individuo están contenidos los elementos constitutivos del universo

Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal que se integra al mundo con su actividad simbólica, creando y fabricando mundos de experiencias, viviendo en un mundo de ficción, ya no físico sino simbólico. El mito, el arte, el lenguaje y las ciencias forman parte de este universo, permitiendo crear mundos de significados y representaciones. Por lo tanto, el hombre no sólo vive en una realidad infinita sino que forma parte de ella. Esta situación impide al hombre captar la realidad, enfrentarla cara a cara, porque

• por el lenguaje, la religión y las ciencias, el hombre se ha construido su propio universo

• además del lenguaje lógico y científico, hay un lenguaje que es imaginario

• su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasías y sueños suscitados por la imaginación

• las ciencias oscurecen la realidad de las investigaciones