FILOSOFIA- CONHECIMENTO MÍTICO E FILOSOFICO

É correto afirmar que a Filosofia:

• Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, vetando qualquer prova da existência de alguma força divina.

• Estabeleceu-se como um discurso acrítico e teve suas teses endossadas pela força da tradição.

• Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graças à supremacia cultural dos gregos.

• Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipóteses lógico-argumentativas.

“Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a serviço do seu problema último – da origem e essência das coisas – as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo.” Fonte: JAEGER, W. Paidéia. Tradução de Artur M. Parreira. 3.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia, é correto afirmar:

• O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são objeto da pesquisa filosófica.

• Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia.

• Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.

• Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.

“Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima… podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental.” (REALE, Giovanni. História da filosofia: Antigüidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)

A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado.

• A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos.

• A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte.

• A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo.

• A ética, enquanto investigação racional do agir humano.

“Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)

O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.

• O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades

• A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação.

• A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não-contradição.

• O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.

13. A decadência ocidental começa com

• a) Sócrates e Platão

• b) O cristianismo

• c) Descartes

• d) Nenhuma das anteriores

O pensamento mítico teve início na Grécia, do séc. XXI ao VI a.C. Nasceu do desejo de dominação do mundo, para afugentar o medo e a insegurança. Podemos então, definir Mito como sendo

• Ilusão, mentira, lenda.
• Narrativas e ritos tradicionais, integrantes da cultura de um povo, que utilizam elementos simbólicos para explicar a realidade e dar sentido à vida humana.
• Uma primeira atribuição de sentido ao mundo, que precisa de prova para ser aceita.
• Histórias sobre deuses e heróis, cuja finalidade é apresentar uma resposta cientifica para a origem do mundo.

O consenso geralmente mais aceito é de que a Filosofia nasceu com os gregos, mais especificamente quando realizaram a passagem de um pensamento mítico para uma visão racional do mundo, da sociedade e dos seres humanos. Como característica da Filosofia, podemos citar

• A filosofia é acima de tudo o reino da subjetividade e da arbitrariedade, onde se admitem, sem critério ou crítica, todas as idéias.
• A filosofia é um sistema acabado, fechado em si mesmo.
• A filosofia é um modo crítico de refletir sobre as nossas convicções e ultrapassar as limitações do senso comum.
• A filosofia procura compreender o real na sua totalidade e unidade, visando permanecer com a consciência ingênua.

Entre todos os animais, nós, os seres humanos, somos os únicos capazes de criar e transformar o conhecimento; Existem diferentes tipos de conhecimentos, todos com características próprias. O conhecimento que depende de investigação metódica, seguindo etapas, normas e técnicas, portanto, obedecendo a um método preestabelecido é o

• Religioso
• Científico
• Filosófico
• Mítico

A Filosofia, ao surgir na Grécia Antiga em torno dos Séculos VI a VII a.C., deve seu contexto basicamente ao

• Ao aparecimento de Sócrates como pensador.
• Ao surgimento da escrita, das navegações e contato com outros povos, da vida urbana e da pólis gregas.
• Ao surgimento da Lógica, da Teologia e da Mitologia.
• Ao surgimento da moeda, da agricultura, da escrita, da administração e do Império de Alexandre, o grande.

Aristóteles foi o maior opositor da teoria das ideias de Platão, segundo a qual todo conhecimento verdadeiro deriva do plano da mente. A crítica aristotélica ao platonismo comporta a ideia de que:

• a essência dos seres materiais ou reais não pode ser conhecida, porque é afetada pela mudança incessante do mundo sensível.
• a reflexão opera independente dos sentidos na produção do conhecimento.
• o conhecimento só pode ser adquirido por meio da experiência concreta no mundo.
• a essência das coisas pertence à ordem divina, e por isso não pode ser apreendida pelo homem.