ESTÉTICA 01

Perceber pelos sentidos, ou seja, aquela imensa região da percepção humana mediada pelos cinco

sentidos do corpo – visão, audição, tato, olfato e paladar –, contrapondo-se ao campo do pensamento conceitual e

abstrato, majoritário, até então, na história cultural do ocidente.

• Estética

• história da arte

• arquitetura vitruviana

O fato é que o Ocidente atravessou a História, pelo menos até o século XVIII, sob a marca do inteligível como

valor principal, em detrimento do sensível, e isto foi determinante para a arte, a religião e a política.

• certo

• errado

“filósofos da natureza” (os pré-socráticos), procuravam estabelecer um princípio:

• instável da natureza

• estável da natureza

o belo é objetivo, e só resplandece no mundo porque existe o “belo em si”, isto é, o belo ideal e universal. Teoria ligada a:

• Aristóteles

• Platão

• Vitruviu

Nos poemas de Homero (séc. VIII a.C.) e Hesíodo (séc. VIII a.C.), mais precisamente no século VI a.C., essa corrente floresce afirmando que um princípio divino vive no interior de cada pessoa, um daimon. que pode ser entendido como:

• um demônio, que nada tem a ver com a concepção cristã da

  palavra), que desce ao mundo sensível e entra no corpo para expiar alguma culpa originária.

• um demônio, que desce ao mundo e entra no corpo para inspirar alguma produção originária.

O orfismo estabelece, por esses motivos, uma concepção dualista da existência: a alma, daimon, e o corpo, que é

visto como o lugar onde serão expiadas as culpas desse daimon imortal.

• certo

• errado

Para ele não é necessário recorrer ao mito ou à memória, como fez seu mestre sobre a natureza , para identificar-lhe os vestígios: ela é autoevidente, depende apenas da simples observação.

• Platão

• São Tomaz

• Aristóteles

Aristóteles conceituou a arte como um hábito de produzir ligado à reta razão, ideia de coisa a ser feita ligada a

um trajeto intelectual. Para o filósofo, poiesis significa a maneira de instaurar uma nova realidade, criar, modelar

uma matéria bruta, dar forma ao caos, exatamente o que o demiurgo platônico faz, dá forma ao caos a partir da

matéria existente.

• certo

• errado

Vivendo num tempo em que o mais importante era a justificação da fé, e sem o apoio dos instrumentos da razão,

teve a questão do belo entre suas preocupações intelectuais

• Santo Agostinho

• Aristóteles

• Platão

Santo Agostinho separa o mundo do ser em duas metades, costuradas pela existência do pensamento em nós,

sendo o pensamento a fonte de toda certeza:

I- a primeira metade tem como fonte as nossas percepções da realidade, que são extremamente necessárias para a vida prática, cotidiana, ainda que a certeza que tais

percepções permitem seja sempre provisória, e esteja no terreno da opinião, não da verdade.

II - Em oposição a esta certeza, vem a outra parte do ser, que é o mergulho subjetivo na fé, que, a despeito da subjetividade, nos conecta ao universal, pelo noûs

• Somente I é verdadeira

• Somente II é verdadeira

• I, II são verdadeiras