Teoria do Conhecimento na Modernidade - Filosofia.

(Uel/PR, 2020 - adaptada) Leia o texto a seguir.

[...] Na verdade, os sentidos, por si mesmos, são algo débil e enganador; nem mesmo os instrumentos destinados a ampliá-los e aguçá-los são de grande valia. E toda verdadeira interpretação da natureza se cumpre com instâncias e experimentos oportunos e adequados, onde os sentidos julgam somente o experimento e o experimento julgam a natureza e a própria coisa.

BACON, F. Aforismo sobre a interpretação da natureza e o reino do homem. São Paulo: Nova Cultural, 1997, p. 44 (adaptado).

Francis Bacon, filósofo empirista inglês nascido em 1561, contribuiu significativamente para a construção do modelo de ciência moderna.

Com base na leitura do texto e nos conhecimentos sobre a epistemologia na modernidade, como o autor compreende a experimentação como base metodológica do conhecimento científico:

• Para Bacon, a experiência adquire importância central na construção da ciência, que tem como propósito a compreensão da natureza pelos avanços científicos com o auxílio de “instrumentos” e “experimentos” para chegar a uma nova ciência.

• Francis Bacon objetiva, o pensar e a ciência ao construir um novo olhar para o conhecimento. E como tal, a permanência na compreensão de ciência, como um estado de conformidade pensamento desenvolvido durante o período medieval.

• Sua crítica árdua e violenta ao pensamento científico e contra a filosofia em geral, faz-se necessário conhecê-la, obedecê-la e dominá-la para que possamos avançar no conhecimento, e no método para contestar o pensar aristotélico.

• A influência da filosofia medieval sobre Bacon é inexistente, porém, ele modifica o teocentrismo a fim de concordar com a doutrina cristã, também defendida por Descartes e Locke.

(Bernoulli – adaptada) As transformações trazidas pela Revolução Científica foram importantes, pois ultrapassaram o campo da Astronomia [...]. As consequências foram muito maiores: junto com essa nova imagem do mundo, nasceu também uma nova concepção de ser humano, de Ciência, de trabalho científico, de atitude frente ao mundo, de instituição, de autoridade, de Filosofia e mesmo de fé.

De acordo com a citação, as consequências da Revolução Científica para o conhecimento e a vida do indivíduo moderno foram:

• Muito maiores do que um sistema teocrático, pois essa nova imagem de mundo, também trouxe uma nova concepção de ser humano frente a epistemologia e a autoridade dogmática, e até mesmo da fé.

• A recusa da racionalidade demonstrativa ou da experiência, porque ambas não questionavam as ditas “verdades”. Por isso, o indivíduo moderno sente-se incapaz de alcançar um conhecimento verdadeiro sobre a humanidade e o Universo.

• Relevantes porque, o dogmatismo e o ceticismo chegaram a um consenso que dura até os dias de hoje. Ou seja, o problema do conhecimento verdadeiro e absoluto foi resolvido pela Revolução Científica.

• Necessárias para o aval da racionalidade demonstrativa ou da experiência para questionar as ditas “verdades”. Por isso, o indivíduo moderno sente-se livre, uma vez que, se não for a própria epistemologia, ninguém poderá garantir as novas verdades sobre a humanidade e o Universo.

(ENEM, 2016 - adaptada) Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos, por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não ciências, mas histórias.

DESCARTES. R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes, 1999.

Em sua busca pelo saber verdadeiro, o conhecimento filosófico é resultado do(a):

• dependência do sujeito pensante ao conhecimento científico e matemático.

• pensar crítico-reflexivo da natureza e das formas de conhecimento.

• retomada da tradição mitológica, enquanto forma de conhecimento.

• imposição de verdades absolutas, presente no conhecimento teológico.

A Teoria do Conhecimento (ou Epistemologia) pode ser definida como: [...] a investigação acerca das condições do conhecimento verdadeiro. Nesse sentido, podemos afirmar que ...

• Todos os filósofos que se preocuparam apenas com problemas pessoais, pois não buscaram desvendar os mistérios da “episteme” ao longo dos vários contextos históricos-filosóficos.

• Todos os filósofos que se preocuparam com o problema do conhecimento, se encontram em uma mesma linha de pensamento, de concepções sobre a possibilidade de conhecer ou não uma “verdade”.

• Existem diversas “teorias do conhecimento” quantos foram os filósofos que se preocuparam com o problema do “conhecer”, pois é impossível constatar uma coincidência total de concepções, mesmo entre filósofos que são classificados dentro de um contexto histórico-filosófico comum.

• Existem tantas “teorias do conhecimento” quantos foram os filósofos que se preocuparam como o problema da “verdade”, porém, todas concepções são iguais entre os filósofos, tornando uma única forma de saber.

Leia atentamente ao fragmento de texto.

[...] Com a chegada da Idade Moderna, do ponto de vista social e político, as mudanças foram profundas, o descobrimento da América, o fim do modo de produção feudal e o fim da servidão, o surgimento da burguesia, a Reforma Protestante e a formação dos Estados Nacionais, o Renascimento, transformaram radicalmente a história da humanidade. No campo do conhecimento e da Filosofia, não foi diferente.

Projeto Ethos/Edjovem – Filosofia e cidadania. Conhecer é preciso: investigação sobre ciência e lógica (Adaptado pelo Prof. Thiago Roque para fins pedagógicos).

Sobre a “Teoria do Conhecimento” na modernidade (Idade Moderna), podemos considerar como verdadeira:

• Demonstrou experimentalmente que as teorias clássicas, principalmente as de Platão e Aristóteles estavam todas erradas.

• Demonstrou que muitas teorias filosóficas clássicas estavam corretas, como desmistificou outras também e defesa da religião.

• Possibilitou o nascimento de novas correntes filosóficas como o Racionalismo e do Empirismo com embates importantes para o desenvolvimento das novas ciências.

• Contribuiu para o surgimento e fixação dos ensinamentos da Patrística e da Escolástica ao longo da Idade moderna, se tornando a filosofia oficial do continente europeu dos séculos XVI e XVII.