ARISTOTELES

Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la práctica, así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos cuando plantea que

• A. la valentía es la virtud entre la cobardía y la temeridad

• B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales

• C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre

• D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo

Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser

feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los

seres humanos viven felizmente cuando

• A. sus acciones están constituidas por la virtud

• B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud

• C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud

• D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo

Señala cuales de las siguientes afirmaciones son aristotélicas

• El intelecto humano al nacer , es como una pagina en blanco

• El alma humana preexiste al cuerpo

• El conocimiento intelectual se realiza mediante la abstracción

• Conocer intelectualmente es despertar ideas que ya habíamos tenido

• El alma humana es inmortal

En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como

materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo

y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Decimos ......

• A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión

• B. primero se constituye el alma antes de ser unión

• C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser

• D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial

Aristóteles afirma que para que una criatura sea bella, sus partes deben aparecer en cierto orden y han de tener

un tamaño determinado, es decir, que debe conservar cierta armonía. Por lo tanto, afirma que las cosas bellas no

deben ser ni muy grandes, ni muy pequeñas. Del párrafo anterior podríamos plantear que

• A. las criaturas grandes son bellas por su gran orden

• B. Aristóteles esta clasificando indiferentemente los seres vivos

• C. algunos seres pequeños, pero sin orden, pueden ser bellos

• D. La belleza es cuestión de tamaño, orden y armonía

Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo

de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin

último la felicidad de los seres humanos. Con ésto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el

fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más

importante que la búsqueda del placer, porque

• A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción

• B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos

• C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos

• D. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos

Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de las causas que tiene como instrumento la demostración, que

depende de principios, de premisas verdaderas e inmediatas, y de proposiciones indemostrables. Sin embargo, para

llegar a este conocimiento tenemos que captar la forma que aparentemente se nos oculta, puesto que

• A. la forma es la esencia de todas las cosas

• B. el conocimiento al avanzar es algo más formal que material

• C. la ciencia permite conocer la causa de un objeto

• D. la materia es lo primero que se presenta

De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles.

Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su característica definitoria es

la misma. Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando

• A. comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal

• B. observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto universal

• C. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común

• D. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo

Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo

XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque

• A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza.

• B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.

• C. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.

• D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.

La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizada mente. Según lo anterior puede afirmarse que

• A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza.

• B. la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre.

• C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes.

• D. la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad.