SCHOPENHAUER

Per S. il fenomeno è

• Una pura apparenza, che ci inganna sulla vera realtà

• La realtà che è possibile conoscere con la matematica e la fisica

• La realtà comune a tutti gli uomini

• L'insieme delle illusioni che ingannano l'uomo

Per S. le forme a priori della conoscenza sono:

• Spazio, tempo e causalità

• Spazio, tempo e le 12 categorie

• Sensibilità e intelletto

• Il "velo di Maya"

I filosofi del passato a cui si ispira S. sono:

• Platone, Kant e l'antica sapienza indiana

• Platone, Kant e Fichte

• L'antica sapienza indiana e i presocratici

• Platone, Kant e Calderon de la Barca

Per S. l'uomo può conoscere il noumeno:

• Analizzando il proprio corpo

• Arrivando a conoscere le idee platoniche tramite la ragione

• Attraverso la morale e l'ascesi

• Attraverso la religione

Per S. i caratteri della volontà di vivere sono:

• Inconscia, unica, eterna, incausata e senza scopo

• Dolore e noia

• Eternità, razionalità ed eticità

• Storicità, divenire e finalità

Perché nel mondo per S. c'è una sofferenza universale:

• In quanto la volontà è senza scopo e quindi il flusso del desiderio non si ferma mai

• Dio punisce, attraverso la volontà, i peccati degli uomini

• La volontà e un principio malvagio che vuole far soffrire tutti gli enti

• Attraverso il dolore si giunge alla perfezione morale e al bene

L'arte per S. libera dalla volontà perché:

• coglie l'essenza dei fenomeni al di fuori della spazio-tempo

• scatena reazione nell'animo che libera l'uomo dai sentimenti negativi

• è una forma di utopia che rappresenta un possibile mondo migliore

• L'armonia dell'opera d'arte crea armonia tra sentimento e ragione

Per S. la "noluntas" consiste:

• Nel raggiungere l'amore verso tutti gli esseri

• Nella negazione completa del mondo come conosciuto dagli uomini

• Nella giustizia con la quale riconosco i diritti degli altri

• Nell'ascesi

Nel passo "Il pessimismo cosmico" S. sostiene che la noia deriva:

• Dal momentaneo fermarsi della volontà tra un desiderio e l'altro

• Dalla ripetizione dei piaceri che da assuefazione

• Dall'assenza di piacere

• Dal rapporto alienato con gli altri uomini

L'opposizione di S. a Hegel consiste:

• Nel negare l'ottimismo hegeliano, secondo cui uno spirito razionale immanente guida il mondo

• Nel rifiuto del monismo metafisico hegeliano

• Nell'idea che nella storia non si realizzi il progresso, ma un continuo regresso

• Nel rifiuto dell'idea che il principio unico della realtà sia immanente ad essa