Nietzsche

Para organizar a "transvaloração dos valores", Nietzsche faz a seguinte proposta:

• Superação da moral comum.

• Busca pela perfeição divina.

• Afirmação da moral social e negação da moral individual.

• Organização dos atos morais a partir de imperativos categóricos.

As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos encontrados na filosofia de Nietzsche, exceto:

• A vontade de potência: motivo básico da ação do homem, a vontade de viver e dominar.

• O super-homem: indivíduo que é capaz de superar-se e possui um mesmo valor em todos.

• O eterno retorno: recorrência permanente dos mesmos eventos.

• A moral dos escravos: ressentimento dos que não podem realmente agir e são compensados com uma vingança imaginária

Qual o posicionamento de Nietzsche em relação ao Cristianismo?

• De aceitação e passividade.

• De conformismo em relação a realidade.

• De propagação da doutrina cristã.

• De oposição e crítica.

O que Nietzsche aponta como solução acerca da aceitação das pessoas em relação a sociedade vigente?

• A instauração de novas políticas públicas.

• O surgimento do super homem.

• A diferenciação do apolíneo e do dionisíaco.

• A crítica ao cristianismo.

A respeito da vontade de potência, assinale o item correto.

• A morte de Deus para o filósofo é o modo como afirmamos nossa vontade de potência.

• A vontade de potência é a energia da existência.

• O homem não evidencia a vontade de potência quando dá vazão ao espírito dionisíaco.

• A vontade de potência é pensar a existência contendo um destino predeterminado.

A transvalorização da moral proposta por Nietzsche é

• A aceitação da moral tradicional como sendo universal e absoluta.

• É o estudo sobre a origem da moral tradicional para que possamos conservá-la, tendo em mente a sua importância ao desenvolvimento do indivíduo como ser humano.

• É a crença incondicional que os valores que devem ser preservados são aqueles que provêm da fé cristã, única fonte capaz de dizer o que é bom ou mal à humanidade.

• É a superação da moral tradicional, para que os atos do homem forte não sejam pautados pela mediocridade das virtudes estabelecidas. Para tanto é preciso recuperar o sentimento de potência, a alegria de viver, a capacidade de invenção e a condição do próprio homem definir o que é bom ou ruim para si e para os demais, sem imposição ou aceitação do que já foi convencionado por estranhos.