RV - COMPRENSION DE TEXTOS D

Quizá la principal fuerza moral de la literatura estribe en su poder de estimular y desarrollar la facultad de la imaginación. Mediante la literatura nos transportamos más allá del estrecho mundo en que reside la mayor parte de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de pensamientos y sentimientos más profundos y más variados que el nuestro, un mundo en el cual podemos compartir las experiencias de seres humanos (reales y ficticios) que están muy lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud y modo de vida. La literatura nos hace entrar en los procesos afectivos de otros seres humanos: y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya condenar o repudiar en conjunto a una amplia fracción de la humanidad, bajo el rótulo de 'extranjeros', simplemente como masa, porque gracias a la literatura viven ante nuestros ojos como individuos, animados por las propias pasiones que nosotros, enfrentados con idénticos conflictos y purificados en el mismo crisol de la amarga experiencia. A través del ejercicio de la imaginación comprensiva, la literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar de mantenerlos separados en grupos convenientemente clasificados y etiquetados. La literatura, más que la prédica o los razonamientos científicos, tiende a unir a la humanidad mostrando la naturaleza común que hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas que dividen, de las ideologías políticas y de los sentimientos religiosos.

Centralmente, el texto propone que la literatura dota a los hombres de una

• imaginación Intensa y frenética

• sensibilidad profundamente religiosa.

• visión más amplia del mundo

• ideología política fundamentalista.

Quizá la principal fuerza moral de la literatura estribe en su poder de estimular y desarrollar la facultad de la imaginación. Mediante la literatura nos transportamos más allá del estrecho mundo en que reside la mayor parte de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de pensamientos y sentimientos más profundos y más variados que el nuestro, un mundo en el cual podemos compartir las experiencias de seres humanos (reales y ficticios) que están muy lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud y modo de vida. La literatura nos hace entrar en los procesos afectivos de otros seres humanos: y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya condenar o repudiar en conjunto a una amplia fracción de la humanidad, bajo el rótulo de 'extranjeros', simplemente como masa, porque gracias a la literatura viven ante nuestros ojos como individuos, animados por las propias pasiones que nosotros, enfrentados con idénticos conflictos y purificados en el mismo crisol de la amarga experiencia. A través del ejercicio de la imaginación comprensiva, la literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar de mantenerlos separados en grupos convenientemente clasificados y etiquetados. La literatura, más que la prédica o los razonamientos científicos, tiende a unir a la humanidad mostrando la naturaleza común que hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas que dividen, de las ideologías políticas y de los sentimientos religiosos.

Puede entenderse que la literatura nos enseña mediante

• ejemplos de situaciones humanas.

• argumentaciones sobre situaciones.

• imágenes ideológicas o religiosas

• enunciados morales abstractos.

Quizá la principal fuerza moral de la literatura estribe en su poder de estimular y desarrollar la facultad de la imaginación. Mediante la literatura nos transportamos más allá del estrecho mundo en que reside la mayor parte de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de pensamientos y sentimientos más profundos y más variados que el nuestro, un mundo en el cual podemos compartir las experiencias de seres humanos (reales y ficticios) que están muy lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud y modo de vida. La literatura nos hace entrar en los procesos afectivos de otros seres humanos: y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya condenar o repudiar en conjunto a una amplia fracción de la humanidad, bajo el rótulo de 'extranjeros', simplemente como masa, porque gracias a la literatura viven ante nuestros ojos como individuos, animados por las propias pasiones que nosotros, enfrentados con idénticos conflictos y purificados en el mismo crisol de la amarga experiencia. A través del ejercicio de la imaginación comprensiva, la literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar de mantenerlos separados en grupos convenientemente clasificados y etiquetados. La literatura, más que la prédica o los razonamientos científicos, tiende a unir a la humanidad mostrando la naturaleza común que hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas que dividen, de las ideologías políticas y de los sentimientos religiosos.

Dado el contexto, el adjetivo estrecho connota, principalmente,

• homogeneidad.

• provincianismo.

• cosmopolitismo.

• apertura.

Quizá la principal fuerza moral de la literatura estribe en su poder de estimular y desarrollar la facultad de la imaginación. Mediante la literatura nos transportamos más allá del estrecho mundo en que reside la mayor parte de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de pensamientos y sentimientos más profundos y más variados que el nuestro, un mundo en el cual podemos compartir las experiencias de seres humanos (reales y ficticios) que están muy lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud y modo de vida. La literatura nos hace entrar en los procesos afectivos de otros seres humanos: y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya condenar o repudiar en conjunto a una amplia fracción de la humanidad, bajo el rótulo de 'extranjeros', simplemente como masa, porque gracias a la literatura viven ante nuestros ojos como individuos, animados por las propias pasiones que nosotros, enfrentados con idénticos conflictos y purificados en el mismo crisol de la amarga experiencia. A través del ejercicio de la imaginación comprensiva, la literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar de mantenerlos separados en grupos convenientemente clasificados y etiquetados. La literatura, más que la prédica o los razonamientos científicos, tiende a unir a la humanidad mostrando la naturaleza común que hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas que dividen, de las ideologías políticas y de los sentimientos religiosos.

Quienes hayan leído grandes obras literarias, haciendo de ellas parte de su vida

• serán más tolerantes y comprensivos

• se identificarán con el pensamiento de un autor

• aceptarán libremente los prejuicios

• adquirirán nuevas virtudes religiosas.

Quizá la principal fuerza moral de la literatura estribe en su poder de estimular y desarrollar la facultad de la imaginación. Mediante la literatura nos transportamos más allá del estrecho mundo en que reside la mayor parte de nosotros. y nos trasladamos a un mundo de pensamientos y sentimientos más profundos y más variados que el nuestro, un mundo en el cual podemos compartir las experiencias de seres humanos (reales y ficticios) que están muy lejos de nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud y modo de vida. La literatura nos hace entrar en los procesos afectivos de otros seres humanos: y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya condenar o repudiar en conjunto a una amplia fracción de la humanidad, bajo el rótulo de 'extranjeros', simplemente como masa, porque gracias a la literatura viven ante nuestros ojos como individuos, animados por las propias pasiones que nosotros, enfrentados con idénticos conflictos y purificados en el mismo crisol de la amarga experiencia. A través del ejercicio de la imaginación comprensiva, la literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar de mantenerlos separados en grupos convenientemente clasificados y etiquetados. La literatura, más que la prédica o los razonamientos científicos, tiende a unir a la humanidad mostrando la naturaleza común que hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas que dividen, de las ideologías políticas y de los sentimientos religiosos.

El principal efecto de la literatura sobre los lectores consiste en que esta

• permite su identificación con las posiciones ante la vida.

• cuestiona una amplia gama de ideas políticas y religiosas

• hace percibir a los otros como grupos opuestos a los nuestros

• los hace sentir parte de un mundo compartido con otros hombres

Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola célula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontánea o en respuesta a estímulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones están contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contracción en un órgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensión de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) están dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontáneas o reactivas, están causadas por órdenes procedentes de un cerebro. (Debe señalarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y después coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberación. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayoría de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona actúe. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estímulo y la neurona de la respuesta. y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmación sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenómenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognición o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognición. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningún organismo que tenga mente pero no acción.

Entre MENTE y COGNICIÓN, el autor establece una relación de

• antítesis

• dependencia.

• diferencia.

• equivalencia

Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola célula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontánea o en respuesta a estímulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones están contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contracción en un órgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensión de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) están dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontáneas o reactivas, están causadas por órdenes procedentes de un cerebro. (Debe señalarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y después coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberación. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayoría de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona actúe. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estímulo y la neurona de la respuesta. y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmación sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenómenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognición o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognición. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningún organismo que tenga mente pero no acción.

¿Cuál de los siguientes enunciados expresa la idea principal del texto?

• El pensamiento distingue entre organismos simples y complejos.

• Los organismos complejos fueron precedidos por los simples.

• Un cerebro complejo no es suficiente para generar mente

• El comportamiento es propio de los organismos.

Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola célula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontánea o en respuesta a estímulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones están contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contracción en un órgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensión de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) están dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontáneas o reactivas, están causadas por órdenes procedentes de un cerebro. (Debe señalarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y después coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberación. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayoría de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona actúe. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estímulo y la neurona de la respuesta. y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmación sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenómenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognición o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognición. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningún organismo que tenga mente pero no acción.

¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto?

• El pensamiento solo consiste en representar imágenes internas

• Todos los organismos producen algún tipo de comportamiento.

• Algunos organismos poseen comportamiento y también cognición

• No todos los organismos complejos o simples presentan mente.

Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola célula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontánea o en respuesta a estímulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones están contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contracción en un órgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensión de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) están dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontáneas o reactivas, están causadas por órdenes procedentes de un cerebro. (Debe señalarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y después coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberación. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayoría de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona actúe. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estímulo y la neurona de la respuesta. y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmación sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenómenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognición o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognición. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningún organismo que tenga mente pero no acción.

Para el autor, el organismo complejo

• solo es capaz de producir acciones deliberadas

• precedió temporalmente al organismo simple

• solo produce acciones ordenadas por un cerebro.

• no es capaz de producir acciones espontáneas

Muchos organismos simples, incluso los que poseen una sola célula y carecen de cerebro, realizan acciones de manera espontánea o en respuesta a estímulos del ambiente; es decir, producen comportamiento. Algunas de estas acciones están contenidas en los propios organismos, y pueden hallarse escondidas a los observadores (por ejemplo, una contracción en un órgano interior) o bien ser observables externamente (un espasmo, o la extensión de un miembro). Otras acciones (arrastrarse, andar, sostener un objeto) están dirigidas al ambiente. Pero en algunos organismos simples y en todos los organismos complejos, las acciones, ya sean espontáneas o reactivas, están causadas por órdenes procedentes de un cerebro. (Debe señalarse que organismos con cuerpo y sin cerebro, pero capaces de movimiento, precedieron y después coexistieron con organismos que poseen a la vez cuerpo y cerebro). No todas las acciones ordenadas por un cerebro son producidas por deliberación. Incluso se puede suponer razonablemente que la mayoría de ellas no son en absoluto deliberadas. Son respuestas sencillas de las que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo transmitido por una neurona y que hace que otra neurona actúe. A medida que los organismos adquirieron mayor complejidad, las acciones "dictadas por el cerebro" requirieron más procesamiento intermedio. Otras neuronas se interpolaron entre las neuronas del estímulo y la neurona de la respuesta. y así se constituyeron variados circuitos paralelos, pero de ahí no se sigue que el organismo con este cerebro más complicado tuviera una mente. El cerebro puede tener muchos pasos intermedios en los circuitos que median entre el estímulo y la respuesta, y seguir careciendo de mente, si no cumple una doble condición esencial: la capacidad de representar internamente imágenes y de ordenar dichas imágenes en un proceso denominado pensamiento. Mi afirmación sobre los organismos con comportamiento puede completarse ahora diciendo que no todos tienen mente, es decir, no todos poseen fenómenos mentales (que es lo mismo que decir que no todos tienen cognición o procesos cognitivos). Algunos organismos poseen a la vez comportamiento y cognición. Algunos tienen acciones "inteligentes", pero carecen de mente. No parece existir ningún organismo que tenga mente pero no acción.

Si una persona sufre un golpe y reprime la expresión de dolor porque la gente la está mirando, se puede decir que

• no tuvo registro del estímulo

• realiza una acción deliberada

• carece de la capacidad de razonar.

• fallaron sus circuitos neuronales.