9.SINIF İBADETLER 9 F

"İnsanın inancının gereği olan kuralları yerine getirmesi ve inandığı varlıkla iletişime geçmesi, bağ kurması" olarak tanımlayabileceğimiz kavram aşağıdakilerden hangisidir?

• İbadet

• Tevhit

• İman

• Akide

• Mükellef

İnanan insan, inandığı Yaratıcısı ile iletişime geçmek, ona şükretmek, isteklerini ve sıkıntılarını onunla paylaşmak ister. Yaratıcı ile iletişime geçmenin yolu, çeşitli şekillerde ibadet etmektir. Bu nedenle inanç sahibi insanlar ibadet eder.

I. İsyan etmek

II. Boyun eğmek

III. Çok çalışmak

IV. Saygı duymak

Bu tanımlardan hangileri ibadet kelimesinin sözlük anlamı için doğrudur.

• I. ve II.

• I. ve IV

• II. ve III.

• II. ve IV

• II. III. ve ıv.

İbadetin kapsamı ile ilgili aşağıda verilen bilgilerden hangisi doğrudur?

• İbadetler, namaz, oruç, hac ve zekat olmak üzere dört tanedir.

• Farz olan ibadetler dışındaki diğer işlere ibadet adı verilmez.

• Allah'ın rızasını kazanmak amacıyla yapılan her hayırlı iş ibadettir.

• Bir davranışa ibadet denmesi için onun belirli zamanı ve uygulama şekli olması gerekir.

• Salih amel kapsamındaki işler ibadet kapsamındadır.

* Hayvanları korumak ve beslemek.

*İnsanlara iyiliği ve doğruluğu tavsiye etmek.

*Dostlarımıza zor günlerinde destek olmak.

*Sabır tavsiye etmek.

Gibi günlük hayatımızın içindeki pek çok güzel davranış Allah rızası için yapıldığında ibadet değeri taşır.. Bu davranışlara genel olarak verilen isim hangisidir?

• İman

• İrade

• Salih Amel

• Mükellefiyet

• Farz

Hz. Peygamber bir gün “Müflis kimdir, biliyor musunuz?” diye sorar. Ashabı “Bize göre müflis, parası ve malı olmayan kimsedir.” der. Bunun üzerine Hz. Peygamber, “Şüphesiz ki ümmetimin müflisi, kıyamet günü namaz, oruç ve zekâtla gelir. Buna rağmen o; şuna sövmüş, buna iftira etmiş, şunun malını yemiş, bunun kanını dökmüş ve şunu dövmüştür. Bu nedenle iyiliklerinin sevabı haklarını yediği kimselere verilir. Üzerindeki kul hakları bitmeden sevapları biterse, hak sahiplerinin günahları kendisine yüklenir. Sonra da cehenneme atılır.” buyurdu.

Bu hadisten ibadet ahlak ilişkisi açısından aşağıdaki sonuçlardan hangisi çıkarılamaz? (ösym)

• Müslümanlar güzel ahlaka ibadet kadar önem vermelidir.

• İflas edenlere yardım eli uzatılmalı ve kolaylık gösterilmelidir.

• Allah’ın rızasını kazanmak isteyen ibadet etmekle yetinmemelidir.

• Müslüman Allah hakkına dikkat ettiği kadar kul hakkına da dikkat etmelidir

• Ahirette kaybedenlerden olmak istemeyen abid (ibadet eden), insanlara iyi davranmalıdır.

• “Müminlerin iman bakımından en mükemmeli, ahlâk bakımından en güzel olanıdır.”

• “Nerede olursan ol, Allah’a karşı sorumluluğunun bilincinde ol! Kötülüğün peşinden iyi bir şey yap ki onu yok etsin. İnsanlara da güzel ahlâka uygun biçimde davran!”

Bu hadislerden aşağıdaki sonuçların hangisi çıkarılamaz?

• İmanı mükemmelleştirmek isteyen ahlakını güzelleştirmelidir.

• Allah’a karşı sorumluluk duyan, insanlara iyi davranmalıdır.

• Kötülük yaptığını fark eden insan onu iyilikle telafi etmelidir.

• Kötülük eden insanlara anlayış gösterilmelidir.

• Müslümanlar iyi insan olmayı hedeflemelidir.

Hz. Peygamber bir gün “Birinizin kapısı önünde günde beş defa yıkandığı bir nehir olsa o kimsede kir namına bir şey kalır mı?” diye sorar. Sahabe “Hiç kir kalmaz.” diye cevap verir. Bunun üzerine peygamberimiz, “İşte beş vakit namaz da böyledir, Allah bu namazlarla günahları yok eder.” buyurur.

Buna göre,

I. “Nihayet onların peşinden öyle bir nesil geldi ki, bunlar namazı bıraktılar; nefislerinin arzularına uydular. ...” (Meryem suresi, 59. ayet)

II. “Kitaptan sana vahyedilenleri oku, namazı özenle kıl. Kuşkusuz namaz hayâsızlıktan ve kötülükten meneder. ...” (Ankebut suresi, 45. ayet)

III. “Şüphesiz rabbin, onların her birine yaptıklarının karşılığını tam olarak verecektir. Rabbin, onların yapmakta olduklarından haberdardır.” (Hud suresi, 114. ayet)

ayetlerinden hangileri bu hadisin mesajıyla ilgili değildir?

• Yalnız I.

• Yalnız II.

• Yalnız III

• I ve II.

• II ve III.

Aşağıdaki hadislerden hangisinin konusu diğerlerinden farklıdır?

• “Kıyamet gününde mü’minin mizanında güzel ahlâktan daha ağır gelecek bir şey yoktur.”

• “Muhakkak şu (İslâm) benim razı olduğum bir dindir. Ona ancak cömertlik ve güzel ahlâk yaraşır.”

• “Kişinin cemaatle kıldığı namaz, evinde veya dükkânında kıldığı namazdan yirmi küsur kat üstündür.”

• “Benim katımda en sevimliniz ve kıyamet gününde meclisime en yakınınız, ahlâkı en güzel olanınızdır.”

• “İmanca mü’minlerin en olgunu, ahlâkı en güzel olup aile bireylerine karşı en yumuşak ve lütufkâr davranandır.”

. Bakara suresinin 177. ayetine göre iyilik, iman etmek, ibadet etmek, bireysel ve toplumsal ahlaka sahip olmaktır. Bunlar birbirlerinden ayrılmaz bir bütündür. Bu üçü, temeli iman, üzeri ibadet, son katı güzel ahlak olan bina gibidir. İman, İslam’ın esasıdır. İbadet bunun amele yansımasıdır. Dinin bunlarla hedeflediği ise güzel ahlaktır. Bu nedenle ayette, muhtaçlara sevdiği maldan ikram etmek, sözünde durmak, sabretmek gibi ahlaki erdemlere sahip olmak gerçek iyilik olarak ifade edilerek iman ve ibadetin ahlak olarak hayata yansıması gerektiği vurgulanır. Böyleleri ise muttaki olarak nitelenir.

Bu metinde aşağıdaki sorulardan hangisinin cevabı yoktur?

• Güzel ahlaklı kişilerin nitelikleri nelerdir?

• İyilik kavramı neleri kapsamaktadır?

• Muttakilere nasıl davranılmalıdır?

• Kur’an’a göre kime muttaki denir?

• İslam dininin amacı nedir?

“Yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz iyilik değildir. Asıl iyilik Allah’a, ahiret gününe, meleklere, kitaba ve peygamberlere iman etmek; sevilen maldan yakınlara, yetimlere, yoksullara, yolda kalmışlara, yardım isteyenlere ve özgürlüğünü kaybetmiş olan kölelere harcamak; namazı kılıp zekâtı vermektir. Onlar anlaşma yaptıklarında sözlerini tutarlar; darlıkta, hastalıkta ve savaş zamanında sabrederler. İşte doğru olanlar da takva sahipleri de bunlardır.” (Bakara suresi, 177. ayet)

Bu ayetten aşağıdaki yargılardan hangisine varılamaz?

• Muttaki, iman, ibadet ve güzel ahlakı şahsında toplayan kişidir

• İyilik; iman, ibadet, bireysel ve toplumsal ahlak anlamına gelmektedir

• İman eden kişinin bu tercihi ibadetlerine ve insan ilişkilerine yansımalıdır.

• Gerçek iyilik iman, ibadet ve ahlak arasındaki uyum, tutarlılık ve bütünlüktür.

• İyilik, gerek birey ve gerekse toplum vicdanında etkisini gösteren bir olgudur.