Kino Azji - film i religia

Które zdanie NIE opisuje jednego z kryteriów filmu buddyjskiego wg. Sharon A. Suh?

• kontemplacyjny wymiar związany z kwestią wyrzeczenia się pragnień

• charakterystyczna sceneria (klasztor, pustelnia, wspólnota mnichów)

• dzieją się w Indiach lub Korei

• odniesienie do doktryn buddyjskich lub właściwej tematyki filozoficznej

Wizerunek mnicha w filmach buddyjskich/o buddyzmie podlega:

• egzotyzacji

• uszczegółowieniu

• reinterpretacji

• technikom dezorientacji widza

Film Wiosna, lato, jesień, zima i… wiosna (2003, Kim Ki-duk):

• przywołuje postać założyciela buddyzmu chan (zen), który na przełomie V i VI wieku n.e. wyruszył z Indii przez Himalaje do Chin

• to uniwersalna opowieść o powstrzymywaniu się przed wyrządzaniem krzywdy żywym stworzeniom i wyrzeczeniu się przemocy

• to kontynuacja nurtu „filmu dewocjonalnego” w Indiach

• podkreśla dominację Korei i Indii w kinie buddyjskim

Które zdanie o Shinto NIE jest prawdziwe?

• To religia animistyczna, wywodząca się z tradycji Manaizmu (przypisywanie przedmiotom mocy)

• to religia narodowa (tylko Japończyk może być shintoistą)

• to żywa i rozwijająca się religia; ma zdolność do przekształceń zgodnie z wymogami nowych czasów

• bazuje na zasadzie wzajemnej identyfikacji, czyli postawienia się w pozycji innego; odrzucenia na chwilę swoich przekonań

W filmie Yume (Dreams) Akiry Kurosawy główny bohater jest świadkiem procesji:

• kitsune

• demonów oni

• yurei

• tanuki

Tradycja kotodama (i rytuał tsuina) pojawia się w jednym z segmentów filmu:

• Kwaidan, czyli opowieści niesamowite (1964), Masaki Kobayashi

• Głębokie pożądanie bogów (1968), Shohei Imamura

• Onibaba (1964), Kaneto Shindo

• Cosmic Buddha (1971), Takahiko Iimura

Który filmowy kadr pochodzi z filmu w metaforyczny sposób ukazującego proces medytacji, podczas którego obserwator opuszcza ciało materialne i zyskuje zdolność wejrzenia „poprzez obiekt” w przestrzeń kosmiczną (reprezentującą „to, co poza życiem”)?

• 
• 
• 
•