FILOSOFÍA CLÁSICA

Los presocráticos son los filósofos griegos anteriores a Sócrates. Los presocráticos se caracterizan por una temática filosófica distinta del pensamiento socrático y de los sofistas. Mientras Sócrates se ocupa del hombre, los presocráticos tratan de la naturaleza, (fysis) buscando el principio (arjé) de todas las cosas. A

Los sofistas eran legión. Debemos registrar dos escuelas: la relativista, de Protágoras de Abdera, y la escéptica de Gorgias de Leontino. La filosofía se convierte con los sofistas en retórica sobre los asuntos humanos.

El filósofo griego Sócrates es considerado uno de los grandes pensadores de la antigüedad. Con su método mayéutico (“parir las ideas”) y su dialéctica sobre el hombre y la virtud, imprimió nuevos rumbos a la filosofía griega. De sus numerosos discípulos, sólo Platón escaló las gradas de un magisterio superior. Todos los demás reciben el nombre de socráticos menores.

El filósofo griego Platón, discípulo de Sócrates, convierte la filosofía en el esfuerzo dialéctico para alcanzar el conocimiento intelectual de las ideas. Así establece el idealismo filosófico, al considerar que existe un mundo de las ideas y que éste es el verdadero fundamento de la realidad.

Aristóteles, alumno de Platón, en la etapa definitiva de su pensamiento, deja la dialéctica idealista platónica, para acomodarse más a la realidad y elaborar una filosofía desde las cosas. Así establece el realismo filosófico con su concepción hilemorfista (materia-forma) de la realidad y los principios de potencia (posibilidad) y acto (ser) como explicación del devenir. Con ello la filosofía adquiere el rango de explicación universal de los seres en cuanto tales.

De la lectura se puede inferir que en los presocráticos se centraban en:

• El Estudio de la Naturaleza

• El estudio del hombre

• En la retórica sobre asuntos humanos

• La explicación de la existencia de Dios

Los presocráticos son los filósofos griegos anteriores a Sócrates. Los presocráticos se caracterizan por una temática filosófica distinta del pensamiento socrático y de los sofistas. Mientras Sócrates se ocupa del hombre, los presocráticos tratan de la naturaleza, (fysis) buscando el principio (arjé) de todas las cosas. A

Los sofistas eran legión. Debemos registrar dos escuelas: la relativista, de Protágoras de Abdera, y la escéptica de Gorgias de Leontino. La filosofía se convierte con los sofistas en retórica sobre los asuntos humanos.

El filósofo griego Sócrates es considerado uno de los grandes pensadores de la antigüedad. Con su método mayéutico (“parir las ideas”) y su dialéctica sobre el hombre y la virtud, imprimió nuevos rumbos a la filosofía griega. De sus numerosos discípulos, sólo Platón escaló las gradas de un magisterio superior. Todos los demás reciben el nombre de socráticos menores.

El filósofo griego Platón, discípulo de Sócrates, convierte la filosofía en el esfuerzo dialéctico para alcanzar el conocimiento intelectual de las ideas. Así establece el idealismo filosófico, al considerar que existe un mundo de las ideas y que éste es el verdadero fundamento de la realidad.

Aristóteles, alumno de Platón, en la etapa definitiva de su pensamiento, deja la dialéctica idealista platónica, para acomodarse más a la realidad y elaborar una filosofía desde las cosas. Así establece el realismo filosófico con su concepción hilemorfista (materia-forma) de la realidad y los principios de potencia (posibilidad) y acto (ser) como explicación del devenir. Con ello la filosofía adquiere el rango de explicación universal de los seres en cuanto tales.

Las escuelas “presocráticas” se les llaman naturalistas porque:

• Se ocuparon de la naturaleza mientras que Sócrates se ocupó del hombre

• Promovieron el estudio de la naturaleza

• No consideraron valido lo metafísico

• Explicaron el arjé por medio de elementos de la naturaleza

Para Tales de Mileto el "arjé" era:

• Aire

• Fuego

• Agua

• Ser

Para los pitagóricos el arje eran los

Los siguientes filósofos fueron presocráticos - Marque todas las opciones que considere correctas

• Hobbes

• Heráclito

• Platón

• Parménides

El filósofo que hace la distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" es

Una concepción popular de la naturaleza del mundo, que puede entreverse principalmente en referencias homéricas dispersas, es, grosso modo, la siguiente: el cielo es una semiesfera sólida, similar a un cuenco.

La anterior narrativa se puede considerar de tipo

• Mitológico

• Filosófico

• Científico

• Religiosa

Un ejemplo en el que se hace evidente el paso del mito al logos es: (marque todas las opciones que corresponda)

• El momento en que el cielo y la tierra dejan de entenderse como personajes o deidades

• La explicación del movimiento de la tierra desde el cambio de las sombras

• La teoría del agua como principio elemental de lo existente

• La explicación del origen de los dioses en la Teogonía de Hesido

Los primeros intentos completamente racionales por describir la naturaleza del mundo tuvieron lugar en Jonia. Aquí estuvieron aliadas, al menos por algún tiempo, una prosperidad material y unas oportunidades especiales de contacto con otras culturas —con Sardes, p. e., por tierra y con el Ponto y Egipto por mar—, con una sólida tradición cultural y literaria que data de la época de Homero.

El anterior fragmento demuestra que para pasar del mito al logos fue necesario:

• Las ideas sobre la naturaleza y el abandono de lo religioso

• El intercambio cultural con otras tradiciones mitológicas

• El paso de la mitología a la filosofía

• La tradición mitológica y su arraigo en la filosofía

En el espacio de un siglo Mileto alumbró a Tales, Anaximandro y Anaximenes; cada uno de ellos se caracterizó por la asunción de un único principio material y su separación constituyó el paso más importante en la explicación sistemática de la realidad. Este hecho histórico constituye: (marca las respuestas correctas)

• Un paso del conocimiento de generación en generación

• El inicio de la filosofía y el fin absoluto de la mitología

• La supervivencia de la filosofía en la historia antigua

• Las enseñanzas de Sócrates en una generación previa