Teori masuknya Islam ke Indonesia

Anthony H. Johns mengatakan bahwa proses Islamisasi dilakukan oleh para musafir dari Mekkah yang datang kepulauan

Indonesia. Teori serupa juga diungkapkan oleh... .

• Hoesein Djajaningrat yang mengatakan bahwa Islam berasal dari tanah kelahirannya

• Snouck Hurgronye berpendapat bahwa batu nisan di Samudera Pasai sama dengan di Gujarat

• Buya Hamka yang mengatakan bahwa Islam masuk berasal dari Arab sejak abad ke-7

• J.P Moquetta berpendapat bahwa batu nisan di Pasai sama dengan batu nisan di Gujarat

• Hoesein Djajaningrat yang didasarkan pada persamaan tradisi tabot di Bengkulu

Perhatikan pernyataan-penyataan berikut ini!

1) Ibnu Batuta menyebutkan bahwa penduduk di Samudra Pasai umumnya menganut Mazhab Hanafi, yaitu Mazhab

terbesar yang di anut di Mekah dan Mesir

2) digunakannya gelar al-Malik pada raja-raja Samudra Pasai, sesuai dengan nama-nama Sultan di Mesir

3) Berita Cina zaman Tang tentang adanya masyarakat muslim di daerah Kerajaan Sriwijaya sejak abad ke-7 Masehi

4) Adanya kesamaan tradisi, yakni tradisi merayakan 10 Muharram atau Asyuro sebagai hari suci kaum Syiah di atas

kematian Husein bin Ali, seperti yang berkembang dalam tradisi tabot di Pariaman di Sumatra Barat dan Bengkulu

5) adanya kesamaan batu nisan Sultan Malik Al Saleh di Pasai dengan batu nisan yang ada di Cambay

6) Kesamaan Tradisi dengan adalah ajaran mistik yang banyak kesamaan, misalnya antara ajaran Syekh Siti Jenar dari Jawa dengan ajaran sufi Al-Hallaj

Pendapat HAMKA tentang Teori Makkah yang menyatakan bahwa agama dan kebudayaan Islam masuk Ke Indonesia dibawa pedagang dari Mekkah dan Mesir

berdasarkan alasan pernyataan nomor …

• 1 dan 2

• 2 dan 3

• 3 dan 4

• 4 dan 5

• 5 dan 6

Pendapat Hoesein Djadjadiningrat yang menyatakan bahwa penyebar agama dan kebudayaan Islam ke Indonesia adalah pedagang yang berasal dari Persia (Iran sekarang) berdasarkan pada alasan:

• Ibnu Batuta menyebutkan bahwa penduduk di Samudra Pasai umumnya menganut Mazhab Hanafi, yaitu Mazhab

  terbesar yang di anut di Mekah dan Mesir

• Kesamaan Tradisi dengan adalah ajaran mistik yang banyak kesamaan, misalnya antara ajaran Syekh Siti Jenar dari

  Bengkulu dengan ajaran sufi Al-Hallaj

• Sebagian besar masyarakat Indonesia bermadzhab Syafii

• kesamaan tradisi merayakan 10 Muharram atau Asyuro atas kematian Husein bin Ali, dengan tradisi tabot yang berkembang di Pariaman di Sumatra Barat dan Bengkulu

• batu nisan Sultan Malik Al-Saleh yang wafat pada 17 Dzulhijjah 831 H atau 1297 M di Pasai, Aceh yang memiliki bentuk

  yang sama dengan batu nisan yang terdapat di Cambay, India

Pendapat C. Snouck Hugronye yang menyatakan bahwa penyebar agama dan kebudayaan Islam ke Indonesia adalah pedagang yang berasal dari Gujarat berdasarkan pada alasan:

• Adanya kesamaan Gelar raja yang digunakan di Samudra Pasai sama dengan gelar raja yang dipergunakan di India, yaitu

  Malik

• Catatan dari Dinasti Tang yang menyebutkan adanya perkampungan Arab di Barus di pantai barat Sumatra pada abad ke-7

• batu nisan Sultan Malik Al-Saleh yang wafat pada 17 Dzulhijjah 831 H ( 1297 M) di Pasai, Aceh yang memiliki bentuk yang

  sama dengan batu nisan yang terdapat di Cambay, India

• adanya kesamaan budaya dalam tradisi merayakan 10 Muharram yang merupakan hari suci kaum syiah atau Asyuro

  yaitu tradisi Tabot di Sumatra Barat dan Bengkulu.

• Penggunaan raja-raja Demak menggunakan istilah India dan pedagang India lah yang pertama kali menduduki pelabuhan nusantara

Beberapa ahli menafsirkan bahwa agama dan kebudayaan Islam diperkirakan berkembang di Indonesia sekitar abad ke-13. Pendapat ini didasarkan pada bukti-bukti yang ada, antara lain...

• Berita dari Marcopolo yang berkunjung ke daerah Perlak sekitar tahun 1292 M

• Jalur perdagangan internasional melalui jalan laut di Indonesia mulai ramai

• Munculnya Aceh sebagai pusat perdagangan menggantikan Malaka yang dikuasai oleh Portugis

• ditemukannya batu nisan Fatimah Binti Maimun yang berangka tahun 1092 M di Gresik

• adanya perkampungan Arab di Sriwijaya

Perhatikan keterangan berikut :

(1) Disebarkan melalui jalur perdagangan

(2) Disebarkan oleh pedagang

(3) Dimulai dari daerah pesisir kemudian menyebar ke pedalaman

(4) Mengakibatkan lenyapnya budaya asli Indonesia

Persamaan antara masuknya pengaruh Hindu – Budha dengan masuknya Islam di Indonesia ditunjukkan oleh nomor …..

• (1) dan (2)

• (2) dan (3)

• (3) dan (4)

• (1) dan (3)

• (2) dan (4)

Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini!

 Ibnu Batuta yang datang ke ibukota Kerajaan Pasai semasa pemerintahan Malik al Dzahir menceritakan bahwa sultan dikelilingi oleh tokoh ulama dan mubaligh Islam dan ia sangat menggemari diskusi tentang masalah-masalah keagamaan

 beberapa pusat penyebaran Islam di Jawa adalah pusat pengembangan dan penyebaran Islam. Pesantren Sunan Giri menerima para murid yang berasal dari luar Jawa, seperti Sultan Zainal Abidin dari Ternate dan Muris dari Kalimantan

( Taufik Abdullah, dkk. 1991: 110)

Kedua pernyataan tersebut menunjukkan bahwa pada masa kerajaan-kerajaan Islam...

• peran ulama sangat penting dalam pengambilan keputusan kerajaan

• masalah keagamaan didiskusikan hanya oleh para mubaligh kerajaan

• pesantren dari Pulau Jawa didominasi oleh santri dari Ternate dan Kalimantan

• para ulama dari pulau Jawa berperan di Sumatera, Ternate dan Kalimantan

• telah terbentuk suatu jaringan intelektual keagamaan di kepulauan nusantara

Perhatikan pernyataan-pernyataan di bawah ini !

1) Adanya perkumpulan orang-orang Persia di Aceh sejak abad ke-15. Pada saat itu pemakaian gelar Syah

yang biasa digunakan di Persia, juga pernah digunakan raja-raja merupakan salah satu alasan teori Persia

2) Sumber sejarah teori berasal dari beberapa catatan perjalanan, antara lain yang di buat oleh seorang Vanezia

bernama Marcopolo dalam abad ke-13 dan oleh seorang Arab bernama Ibn Batuta dalam abad ke-14,

prinsipnya menyatakan bahwa proses Islamisasi Indonesia mulai sejak awal abad ke-13 yang dilakukan oleh para

pedagang Muslim yang berasal dari Gujarat (india) merupakan salah satu alasan teori Gujarat.

Dari dua pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa Persamaan antara Teori Persia dan dan Teori Gujarat adalah … .

• Persamaan kedua teori sama-sama memiliki sumber sejarah tertulis yang kuat

• Agama Islam yang masuk ke Indonesia tidak langsung dibawa oleh pedagang Arab

• Agama Islam masuk ke Indonesia diperkirakan masuk pada abad ke-13 dari Arab

• Munculnya perkampungan Persia dan Gujarat di Jawa dan Sumatera

• Penggunaan gelar syah di Pasai yang sama digunakan oleh Persia dan Gujarat

. Perhatikan informasi berikut!

Salah satu saluran islamisasi di Indonesia adalah melalui perkawinan. Misalnya, perkawinan antara Rara Santang (putri dari Prabu Siliwangi) yang beragama Hindu dan Syarif Abdullah (mubaligh dan musafir besar keturunan Arab dan Gujarat yang lebih dikenal dengan Syekh Maulana Akbar)

Berdasarkan informasi tersebut, dapat disimpulkan bahwa perkawinan antara para saudagar Islam dan penduduk nusantara ataupun putri-putri raja atau bangsawan memudahkan penyebaran Islam karena…

• Anak-akan hasil pernikahan tersebut cenderung mengenal Islam, agama yang dianut oleh orang tuanya

• Menantu saudagar akan diangkat menjadi duta dalam hubungan luar negeri

• Raja-raja pribumi ingin menjalin hubungan politik dengan saudagar Islam

• Perekonomian kerajaan dapat berkembang berkat kehadiran menantunya yang telah menjadi saudagar

• Para saudagar islam mewajibkan pasangannya untuk mengucapkan kalimah syahadat sebagai syarat menikah

Perhatikan informasi berikut ini!

Tradisi seni pertunjukan wayang sebenarnya merupakan tradisi masa praaksara yang terus berkembang di masa aksara. Pada masa praaksara, wayang digunakan dalam upacara masuknya HIndu Budha dan Islam, pertunjukan wayang mengalami perubahan fungsi, yaitu sebagai media untuk menyebarkan agama Hindu-Budha dan Islam.

Berdasarkan informasi tersebut, dapat disimpulkan bahwa...

• masyarakat praaksara Indonesia telah mengenal seni pertunjukan wayang

• masyarakat Indonesia memodifikasi wayang sesuai dengan kebutuhan zamannya

• seni pertunjukan wayang sejak praaksara bersifat sakral

• seni pertunjukan wayang sangat digemari oleh masyarakat Indonesia

• seni pertunjukan wayang sebagai upaya pelestarian budaya leluhur