Filosofia da Educação

A dialética de Hegel

• envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).

• é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto no mundo quanto no pensamento.

• é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e perecer em virtude de contradições presentes nelas.

• é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de estudo do pesquisador.

(Ueg 2010) Hegel, prosseguindo na árdua tarefa de unificar o dualismo de Kant, substituiu o eu de Fichte e o absoluto de Schelling por outra entidade: a ideia. A ideia, para Hegel, deve ser submetida necessariamente a um processo de evolução dialética, regido pela marcha triádica da

• experiência, juízo e raciocínio.

• realidade, crítica e conclusão.

• matéria, forma e reflexão.

• tese, antítese e síntese.

(Uem 2010) Hegel criticou o inatismo, o empirismo e o kantismo. Endereçou a todos a mesma crítica, a de não terem compreendido o que há de mais fundamental e essencial à razão: o fato de ela ser histórica. Com base nessa afirmação, assinale o que for correto.

• Ao afirmar que a razão é histórica, Hegel considera a razão como sendo relativa, isto é, não possui um caráter universal e não pode alcançar a verdade.

• Não há para Hegel nenhuma relação entre a razão e a realidade. Submetida às circunstâncias dos eventos históricos, a razão está condenada ao ceticismo, isto é, “ao duvidar sempre”.

• A identificação entre razão e história conduz Hegel a desenvolver uma concepção materialista da história e da realidade, negando entre ambas a possibilidade de uma relação dialética.

• No sistema hegeliano, a racionalidade não é mais um modelo a ser aplicado, mas é o próprio tecido do real e do pensamento. O mundo é a manifestação da ideia, o real é racional, e o racional é o real.

A respeito do conceito de dialética, Hegel faz a seguinte afirmação:

“O interesse particular da paixão é, portanto, inseparável da participação do universal, pois é também da atividade do particular e de sua negação que resulta o universal.”

HEGEL, G. W. F. Filosofia da História. 2. ed. Tradução de Maria Rodrigues e Hans Harden. Brasília: Editora da UnB, 1998. p. 35.

Com base no pensamento de Hegel, assinale a alternativa correta.

• O particular é irracional, por isso é a negação do universal, portanto, a História não é guiada pela Razão, mas se deixa conduzir pelo acaso cego dos acontecimentos que se sucedem sem nenhuma relação entre eles.

• O universal é a somatória dos particulares, de modo que a História é tão só o acumulado ou o agregado das partes isoladas, e assim elas estão articuladas tal como engrenagens de uma grande máquina.

• O particular da paixão é a ação dos indivíduos, sempre em oposição à finalidade da História, isto é, do universal da Razão que governa o mundo, mas esta depende da ação dos indivíduos, sem os quais ela não se manifesta.

• O universal é a vontade divina que por intermédio da sua ação providente preserva os homens de todos os perigos, evitando que se desgastem com suas paixões, assim, o humano é preservado desde o seu surgimento na Terra.

1. Qual a distinção entre adestramento e educação?

• Educação se refere ao humano e adestrar refere-se ao animal

• Educação é treino e adestramento é inteligência

• Adestramento é físico e educação é psíquico

• Educação é repetição e adestramento é inovação

2. Por que não é possível educar o fato de o coração bater?

• Porque o coração é livre e pode bater como desejar

• Porque é um órgão biológico e segue leis naturais

• Porque as batidas do coração são descompassadas

• Porque o coração foi feito para amar

3. Quais são os dois principais elementos da Educação?

• Força Física e vontade de aprender

• Coragem mental e um corpo saudável

• Inteligência e liberdade

• Exercícios físicos e maturidade

4. Qual é i significado de Educação pela etimologia da palavra?

• Trazer da escuridão a imaginação

• Trazer luz aos pensamentos

• Trazer de fora para dentro

• Trazer de dentro para fora

5. Por que a Filosofia da Educação é Ciência?

• Por que se pauta no seu método analítico-sintético

• Por que busca o conhecimento dos estudantes

• Por que defende a alfabetização de jovens e adultos

• Por que busca a reflexão pela imaginação

6. Por que o ato de educar é prático?

• Porque o ato de educar é sempre endereçado para o outro

• Porque pode ser testado nos laboratórios

• Porque é realizado dentro da sala de aula

• Porque pode ser pesquisado e explorado científicamente