Filosofia Política

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser:

• Munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.

• Possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.

• Guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.

• Naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política de Maquiavel, assinale a alternativa correta.

• A anarquia e a desordem no Estado são aplacadas com a existência de um Príncipe que age segundo a moralidade convencional e cristã.

• A estabilidade do Estado resulta de ações humanas concretas que pretendem evitar a barbárie, mesmo que a realidade seja móvel e a ordem possa ser desfeita.

• A história é compreendida como retilínea, portanto a ordem é resultado necessário do desenvolvimento e aprimoramento humano, sendo impossível que o caos se repita.

• A ordem na política é inevitável, uma vez que o âmbito dos assuntos humanos é resultante da materialização de uma vontade superior e divina.

A teoria política de Thomas Hobbes teve papel fundamental na construção dos sistemas políticos contemporâneos que consolidou a (o)

• Monarquia Paritária.

• Despotismo Soberano.

• Monarquia Republicana.

• Monarquia Absolutista.

• Despotismo Esclarecido.

A persistência histórica dos conflitos geopolíticos pode ser filosoficamente compreendida pela teoria

• Iluminista, que preconiza a possibilidade de um estado de emancipação racional da humanidade.

• Maquiavélica, que postula o encontro da virtude com a fortuna como princípios básicos da geopolítica.

• Política de Hobbes, que conceitua a competição e a desconfiança como condições básicas da natureza humana.

Thomas Hobbes afirma que “Lei Civil”, para todo súdito, é

• “a lei que o deixa livre para caminhar para qualquer direção, pois há um conjunto de leis naturais que estabelece os limites para uma vida em sociedade”.

• “construída por aquelas regras que o Estado lhe impõe, oralmente ou por escrito, ou por outro sinal suficiente de sua vontade, para usar como critério de distinção entre o bem e o mal”.

Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que:

• O seu poder deve ser parcial. O soberano que nasce com o advento do contrato social deve assiná-lo, para submeter-se aos compromissos ali firmados.

• A condição natural do homem é de guerra de todos contra todos. Resolver tal condição é possível apenas com um poder estatal pleno.

De acordo com o trecho acima e com o pensamento de Hobbes, assinale a alternativa correta.

• Para Hobbes, o direito dos homens a todas as coisas está desvinculado da guerra de todos contra todos.

• Segundo Hobbes, é necessário que a condição humana seja analisada sempre como se os homens vivessem em sociedade.

• Segundo Hobbes, o estado de natureza se confunde com o estado de guerra, pois ambos são uma condição original da existência humana.

Segundo Locke o Estado é necessário para:

• Garantir o direito a vingança.

• Garantir a segurança jurídica.

• Garantir a vontade Geral

Segundo a teoria política de Locke, que:

• O estado de natureza é um estado de perfeita concórdia e absoluta paz.

• No estado de natureza, pela ausência de um juiz imparcial, todos e qualquer um, julgando em causa própria, têm o “direito de castigar os transgressores” da lei da natureza, de modo que este estado seja de relativa paz, concórdia e harmonia entre todos.

• Pela ausência de um juiz imparcial, no estado de natureza todos têm igual direito de serem executores, a seu modo, da lei da natureza, o que o caracteriza como um estado de guerra generalizada e de violência permanente.

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte: (Conteúdo da 2ª Série)

• Afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.

• É uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.

• Defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.