8 DKAB SARMAL 3

Adalet, toplumsal yapıyı ayakta tutan en önemli faktörlerin başında gelmektedir. Adaletin varlığı sağlıklı top lumun varlığını doğurur. Adaletsizlik ise insan fıtratına aykırılığı arz etmektedir. Adaletsizliğin olduğu yerde de sükunetin olması imkansızdır. Zulmeden ve zulme uğrayan kutupların oluşması toplum içinde kendili ğinden bir çatışma ortamını doğurmaktadır. Adaletsizlikle hükmeden ve zulmeden bir kesimin varolması Allahın azabının gelmesini hızlandırmaktadır. “Halkı zulmetmekteyken helak ettiğimiz, böylece duvarları, çökmüş çatılarının üzerine yıkılmış nice memleketler, nice kullanılmaz kuyular, nice muhteşem saraylar var dır.”(Hac-45)

Verilen bilgilere göre aşağıdaki sonuçlardan hangisi çıkarılamaz?

• Adaletin olmadığı toplumda bunalım ve kargaşa ortaya çıkar.

• Sosyal olaylarda, sosyal değişme ve çöküşlerde sorumlu olan insan toplumlarıdır.

• Yeni toplumlar kendilerinden önceki toplumların sonlarını çok iyi öğrenip ders almalıdır.

• Sosyal olaylar birdenbire değil belli bir zaman içinde meydana gelmektedir.

I. Sakla samanı gelir zamanı

II. Bir elin nesi var iki elin sesi var

III. Komşu komşunun külüne muhtaçtır

IV. Çalışan demir ışıldar

Yukarıda verilen atasözlerinden hangileri toplumsal yardımlaşma ile ilgilidir?

• I ve II.

• I ve III

• II ve III.

• II ve IV.

Toprak, aynaya dedi ki:

-“Ey ayna! İmreniyorum sana! Çünkü kim baksa sana, kendini görür; bana bakanlar ise, sadece beni gö rür!”

Ayna toprağa şöyle cevap verdi: Ayna;

-“Ey kara toprak, ne beyhude bir dert ile dertlenmişsin. Bilmez misin ki, ben bana bakanların bugününü gösteririm. Oysa ki sen, sana bakanların yarınından haber verirsin…” dedi.

Bu cevaptan toprak hoşlanmış olsa da, tekrar aynaya sordu:

– “Ey ayna! Belli ki beni rahatlatmak içindir bu sözlerin. Söyler misin bana? sana bakanlar, hiç dönüp ba kar mı bana?”

Ayna toprağın bu sözleri karşısında acı bir gülümseyişle şunları söyledi ona:

-“Merak etme Toprak Ana! Bana bakacak yüzü kalmayanların gözü, gün olup dönecektir hep sana…” Bu hikayede vurgulanan düşünce aşağıdakilerden hangisidir?

• Her canlı ölümü tadacaktır.

• Allah'ın izni olmadan hiçbir kişi ölmez.

• İnsan yaptıklarından sorumlu tutulacaktır.

• Allah (c.c.) herşeyi önceden takdir etmiştir.

Allah: O'ndan başka ilah yoktur. O, sürekli diridir, koruyup gözetendir. O'nda ne bir dalgınlık olur, ne de O'nu bir uyuklama tutar. Göklerde ve yerde olan her şey O'nundur. İzni olmaksızın O'nun katında şefaatte bulunabilecek kimmiş? Onların önlerinde ve arkalarında olan her şeyi bilir. Onlar, O'nun ilminden ancak di lediği kadarını kavrayabilirler. O'nun egemenliği yeri ve göğü kuşatmıştır. Bunları korumak O'na ağır gel mez. O, Çok Yüce ve Çok Güçlü'dür."

Ayet-el Kürsi'yi okuyan dört öğrencinin verdiği ifadeler şunlardır:

Cüneyt: Allah'ın (c.c.) eksiksiz ve noksansız olduğunu öğrendim.

Nur: Allah'ın (c.c.) tüm evrene hakim olduğunu anladım.

Esma: Allah'ın (c.c.) kudretinin her şeyin üstünde olduğunu anladım.

Merve: İslamın temel esaslarını artık biliyorum.

Bu öğrencilerden hangisinin verdiği yanıt Ayet-el Kürsi ile ilgili değildir?

• Cüneyt

• Nur

• Esma

• Merve

Samet Bey bir çiftlikte çalışmaktadır. 30 tane ineği vardır. Samet Bey bu ineklerden en besili olanı seçerek ihtiyacı olan kardeşine zekat olarak vermiştir.

Buna göre Samet Bey ile ilgili aşağıdakilerden hangisine ulaşılamaz?

• Vacip bir ibadet yapmıştır.

• Zekatını doğru kişiye vermiştir.

• Zekatını doğru hesaplayarak vermiştir.

• Zekatını iyi mallardan seçmiştir.

Van'ın Özalp ilçesine bağlı Kalecik Mahallesi'nde ataların

dan devraldıkları geleneği sürdüren vatandaşlar kesilen

kurbanlıkların etlerinin tamamını bir araya toplayarak kur

ban kesen kesmeyen ayrımı yapmadan tüm evlere eşit da

ğıtılıyor.

Bu bilgilere bakılarak aşağıdaki yorumlardan hangisine ulaşılamaz?

• Sosyal yardımlaşma kültürü gelişmiştir.

• Toplum içinde birliktelik ve dostluk ilişkisi yaygınlaşmıştır.

• Bazı kişilere ayrıcalık yapılmıştır.

• Kurban kesemeyenlere rencide edilmeden yardım edilmiştir.

Mehmet Bey :Adnan Bey niçin bu yıl zekatını vermeyi düşünmüyorsun?

Adnan Bey : Malım eksilir. Gelecek sene eğer işler iyi gitmezse ben bu sene artırdığımı harcayacağım.

Mehmet Bey : Allah (c.c.) Kur'an-ı Kerim'de …………........... buyuruyor. Sen gönül rahatlığı ile zekatını ver.

Yukarıda verilen diyalogda boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmesi daha uygundur?

• "Mallarını Allah yolunda harcayanların durumu, yedi başak bitiren ve her başakta yüz tane bulunan bir tohum gibidir. Allah, dilediğine kat kat verir......"

• "Mallarını Allah yolunda harcayan, sonra da harcadıklarının peşinden (bunları) başa kakmayan ve gönül incitmeyenlerin, Rab’leri katında mükâfatları vardır. Onlar için korku yoktur. Onlar üzülmeyeceklerdir de."

• "Sadakaları açıktan verirseniz ne güzel! Fakat onları gizleyerek fakirlere verirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır ve günahlarınızdan bir kısmına da keffaret olur....."

• "Sadakalar (zekâtlar), Allah’tan bir farz olarak ancak fakirler, düşkünler, zekât toplayan memurlar, kalpleri İslâm’a ısındırılacak olanlarla (özgürlüğüne kavuşturulacak) köleler, borçlular, Allah yolunda cihad eden ler ve yolda kalmış yolcular içindir......"

Firavun Musa (a.s.) ve İsrail oğullarına Kızıldeniz'de yetişti. Tam onlara zarar verecekken Allah'ın (c.c.) iz niyle deniz yarıldı ve İsrailoğulları Firavun’dan kurtuldu.İsrailoğulları denizden geçince putları arasında bel büküp eğilmekte olan bir topluluğa rastladılar. Musa'ya dediler ki "Ey Musa onların ilahları var. Onların ki gibi sen de bize bir ilah yap. O; "Size gerçekten cahillik etmekte olan bir kavimsiniz." dedi.

Bu bilgilere göre;

I. Allah (c.c.) mucize göstererek İsrailoğullarını kurtarmıştır.

II. İsrailoğulları Tevhid inancına aykırı davranarak Allah'a (c.c.) karşı nankörlük etmişlerdir.

III. Hz. Musa (a.s) kavminin yanlış yaptığını bildirmiştir.

yargılarından hangileri söylenebilir?

• I ve II.

• I ve III

• II ve III.

• I, II ve III.

Sadaka-i cariye; ardından nesiller boyunca istifade edilecek bir hayır bırakmaktır. Rabbimizin lütfu olan mal ve serveti ibadete dönüştürmektir. Sahip olduklarımızı sadece kendimiz için harcayıp tüketmek yerine top lumun faydası için de kullanma erdemini göstermektir. İyiliğimizin, infakımızın ve yardımlarımızın kalıcı ol masını, sevaplarının sürekli hale gelmesini sağlamaktır. Bu yönüyle aslında sadaka-i cariye, zaman ve mekânla sınırlı olmaksızın hayır işleme gayretidir. Sadaka-i cariye, öldükten sonra bile amel defterini kapat mama arzusudur.

Buna göre aşağıdakilerden hangisi Sadaka-i cariye olarak sayılamaz?

• 
• 
• 
• 

Bir adam hırsızlık yapmak için bir bahçeye girmişti. Tam meyveleri toplarken evin sahibi geldi. “Allah'tan utanmıyor musun? Ne yapıyorsun sen burada?

Adam hiç oralı olmadan pişkin pişkin cevap verdi.

- Ne diyorsun be adam! Allah'ın bahçesinden Allah'ın bir kulu Allah'ın meyvesini yiyor. Adamın söylediklerinin dinleyen bahçe sahibi kalın bir iple ona vurmaya başladı. Dayak yedikçe canı acı yan hırsız feryad ediyordu. Suçsuz birini dövüyorsun dedi. Bunun üzerine bahçe sahibi elimde Allah’ın so pası ben de Allah'ın bir kuluyum Allah'ın sopasıyla Allah'ın bir kulunu dövüyorum ne var bunda dedi.

Verilen hikayeye göre aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

• İnsan kendi iradesiyle yaptıklarından sorumludur.

• Herkes yaptığı davranışların karşılığını görecektir.

• İnsan her istediği davranışı yapmakta özgürdür.

• Allah (c.c.) insanlara seçme özgürlüğü vermiştir.