Realismo/Naturalismo

Machado impregnou-se profundamente do pensamento de Schopenhauer. Segundo este filósofo o universo é vontade; cega, obscura e irracional vontade de viver. A lei do real não é nenhum logos harmonioso, mas sim um conflitivo querer fatalmente doloroso, porque necessariamente insatisfeito. Por isso a dor é a essência das coisas, e só no ideal de renúncia aos desejos se pode colher alguma felicidade.

logos: termo da filosofia que designa a força criadora e mantenedora do universo, agindo como princípio ativo que anima, organiza e guia a matéria.

O trecho do livro que ilustra a afirmação do crítico “só no ideal de renúncia aos desejos se pode colher alguma felicidade” é:

• “Não tive filhos, não transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa miséria.”

• “Algum tempo hesitei se devia abrir estas memórias pelo princípio ou pelo fim...”

• “No dia seguinte, ao levantar-me da cama, trazia o espírito feito e resoluto a aceitar a nomeação.”

Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de réis [...]".

Neste trecho, de Memórias

póstumas de Brás Cubas, Machado de Assis:

• surpreende o leitor com um vocabulário exótico e comparações inesperadas.

• dá seu depoimento autobiográfico e impressionista, através de um estilo rebuscado e colorido.

• explora com muita felicidade a "psicologia feminina", razão pela qual foi aceito com entusiasmo pelo público ansioso de uma literatura romântica.

• focaliza o emergente proletariado fluminense e os interesses ocultos por trás de suas ações aparentemente triviais.

• dá um exemplo da ironia e do humor característicos de sua obra, frutos de um profundo pessimismo.

Para criação desse meme, o autor usa criativamente o quadro "Arrufos'', de Belmiro de Almeida, aliado a um comentário concernente à atuação de Machado de Assis como escritor de prosa de ficção. A comunhão desses dois aspectos é a responsável pela significação final do texto. sobre essa relação é possível dizer que:

• Associação entre o texto verbal e não-verbal demonstra que o romantismo se apresenta como um movimento enaltecedor do sofrimento em uma relação amorosa;

• há predomínio da linguagem não-verbal sobre a verbal, já que sofrimento demonstrado pela mulher a típica do romantismo e do realismo;

• há predomínio da linguagem verbal sobre a não-verbal, principalmente devido a ausência de relação direta entre as estéticas literárias apresentadas e o conteúdo do quadro;

• a relação entre o romantismo e realismo apresenta caráter de oposição, com destaque para o segundo, que está intimamente ligado ao conteúdo semântico da tela;

• há uma diferença entre as posturas do homem e da mulher no quadro de Belmiro de Almeida, embora ambas possam ser consideradas românticas.

Garcia tinha-se chegado ao cadáver, levantara o lenço e contemplara por alguns instantes as feições defuntas. Depois, como se a morte espiritualizasse tudo, inclinou-se e beijou-a na testa. Foi nesse momento que Fortunato chegou à porta. Estacou assombrado; não podia ser o beijo da amizade, podia ser o epílogo de um livro adúltero [...].

Entretanto, Garcia inclinou-se ainda para beijar outra vez o cadáver, mas então não pôde mais. O beijo rebentou em soluços, e os olhos não puderam conter as lágrimas, que vieram em borbotões, lágrimas de amor calado, e irremediável desespero. Fortunato, à porta, onde ficara saboreou tranquilo essa explosão de dor moral que foi longa, muito longa, deliciosamente longa.

ASSIS, M. A causa secreta. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br.

No fragmento, o narrador adota um ponto de vista que

acompanha a perspectiva de Fortunato. O que singulariza esse procedimento narrativo é o registro do(a)

• indignação face à suspeita do adultério da esposa.

• tristeza compartilhada pela perda da mulher amada.

• espanto diante da demonstração de afeto de Garcia.

• prazer da personagem em relação ao sofrimento

  alheio.

• superação do ciúme pela comoção decorrente da

  morte.

— Recusei a mão de minha filha, porque o senhor é...

— Eu?

— O senhor é um homem de cor!... Infelizmente

esta é a verdade...

Raimundo tornou-se lívido. Manoel prosseguiu,

no fim de um silêncio:

— Já vê o amigo que não é por mim que lhe recusei.

Ana Rosa, mas é por tudo! A família de minha mulher sempre foi muito escrupulosa a esse respeito, e como ela é toda a sociedade do Maranhão! Concordo que seja uma asneira; concordo que seja um prejuízo tolo! O senhor porém não imagina o que é por cá a prevenção contra os mulatos!... Nunca me perdoariam um tal casamento; além do que, para realizá-lo, teria que quebrar a promessa que fiz a minha sogra, de não dar a neta senão a um branco de lei, português ou descendente direto de portugueses!

(AZEVEDO, A. O mulato. São Paulo: Escala, 2008)

Influenciada pelo ideário cientificista do Naturalismo, a obra destaca o modo como o mulato era visto pela sociedade de fins do século XIX. Nesse trecho, Manoel traduz uma concepção em que a:

• miscigenação racial desqualificava o indivíduo.

• condição econômica anulava os conflitos raciais.

• discriminação racial era condenada pela sociedade.

• escravidão negava o direito da negra à maternidade

• união entre mestiços era um risco à hegemonia dos brancos.