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1920年代開始，臺灣文化協會開始推動「文化劇」的演出，主要是與當時盛行的歌仔戲對抗。依當時的時代背景與文協的工作目的推斷，文化劇的主要意識型態是　

• (A)透過戲劇灌輸傳統儒家倫理

• 　(B)透過演出宣傳日本傳統能樂　

• (C)利用劇情宣導現代文明觀念　　

• (D)利用布景宣導日本美學品味

1970年代的電視布袋戲「雲州大儒俠史豔文」曾創下97%的超高收視率，在最盛行的時候卻被以「致使工商廢弛」為由勒令禁播，但根據學者研究，其被禁播的真正原因應該是　

• (A)因為其他電視臺對它幾乎獨占全國收視率不滿，而向新聞局抗議　

• (B)因為故事內容有提倡共產主義抵毀國家領袖的嫌疑

• 　(C)它使用閩南語演出，被認為對當時推行的國語運動造成重大阻礙　

• (D)因為故事演出到後來荒腔走板，有違社會善良風俗　

1980年代初期，臺灣開始出現「新電影」，年輕導演們延續稍早1970年代的文藝風格，創作出《兒子的大玩偶》、《風櫃來的人》等新風格的影片，彰顯出什麼現象？　

• (A)對祖國大陸的眷戀情懷　

• (B)健康寫實道德教化的價值內涵

• 　(C)本土人文的關懷與反省　

• (D)以知性的思考取代浪漫的特質

二十世紀臺灣出現的畫派與組織中，何者最具有傳統中國文人色彩？　

• (A)臺陽美展　

• (B)東方畫會

• 　(C)五月畫會　

• (D)渡海三家　

羅大佑在〈鹿港小鎮〉中以嘶吼的方式唱道：「臺北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈。」這應該是反映哪一時期的作品？

• 　(A)光復初期，反映人們對政權輪替的不確定感　

• (B)2000年代，代表臺灣人對物質文明的反叛心情

• 　(C)1970、1980年代，臺灣經濟起飛，也開始反思工商業社會使原先的社會紐帶斷裂的現象　

• (D)白色恐怖時期，反映人們對政治的無奈，以臺北霓虹燈影射當局　

1970年代，臺灣經濟成長，同時又加上越戰時期美軍駐臺的影響，西方流行音樂成為當時年輕人的最愛，成為校園歌曲的主流，但在1976年在一場西洋流行音樂比賽時，有學生開始質疑大聲疾呼「為什麼唱的都是西洋作品？我們自己的作品在哪裡？」，然後開始自己創作、演唱，後來形成一股風潮。這股風潮是　

• (A)臺語歌謠

• 　(B)校園民歌　

• (C)鄉村歌曲　

• (D)愛國歌曲

學者提出某時期臺灣電影的特色如下：「基本上都圍繞著對日抗戰題材。這樣的選材，無非是在過去歷史中尋找勝利的記憶，藉以忘卻生活中的挫敗，建立一種心理的防衛機轉。」請問「生活中的挫敗」應與哪一史實有關？

• 　(A)接收時對於祖國高度的期待　

• (B)美援停止後的經濟衰退　

• (C)國際外交的連續失利

• 　(D)解嚴後失序的社會運動　

臺灣日本統治初期，來臺任教的畫家石川欽一郎曾說：「臺灣的風土、光線，比起日本本土明亮不少，視野清晰，實在是為我愛的藝術風格量身打造啊！」請問石川喜歡的藝術風格應該是以下何者？　

• (A)膠彩畫作　

• (B)文人水墨　

• 　(C)田園寫生　

• (D)仿真雕塑

1950年代，臺灣畫壇出現一種名為「中國現代繪畫」的運動，特色是將水墨畫與抽象主義結合，而這些畫家依然以正統中國畫的繼承者自居。關於以上運動，下列敘述何者正確？　

• (A)這些畫家繼承了日治時代學院派畫風

• 　(B)這些畫家在創作上受西方思潮的影響

• 　(C)這些畫家在意識型態上強調鄉土精神

• 　(D)這些畫家的作品呈現多元自由的面貌　

1934年，陳澄波、廖繼春、李梅樹等臺籍畫家聯合創立臺陽美術協會，並於次年舉辦第一屆美術展覽會。請問臺陽美術協會在臺灣美術史上的意義為何？　

• (A)展現臺人的民族自決　

• (B)展現日人的殖民成果　

• (C)表現臺人的藝術天分　

• (D)表現臺人的教育水準