Prueba Saber IIP Ontología 11°

Santo Tomás consideró que el hilemorfismo (materia y forma) es constitutivo de todos los seres. Por lo tanto, para él los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin embargo, esta no se puede comparar con la del hombre, pues el alma de los animales es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en que

• El hombre muere como un animal espiritual

• Gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los animales

• Cuando el animal muere también desaparece su alma

• En los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo

A la concepción ontológica de la realidad de los racionalistas, se opone la del empirismo, planteando que "el conocimiento de la realidad no se deriva de principios a priori, sino que se obtiene sólo a partir de la experiencia. En este sentido Kant, por su parte niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la realidad como lo planteaban los racionalistas y empiristas en la medida que:

• La realidad en si misma no es accesible por medio de la razón

• En su filosofía trascendental sintetiza la ontología idealista y empirista.

• Plantea un escepticismo frente al conocimiento de La realidad.

• Privilegia los elementos adquiridos mediante la percepción sensible.

El término Ser es análogo porque:

• Todos los seres existen pero no de la misma manera.

• Puede atribuirse de manera absoluta, idéntica a diversos sujetos.

• Se aplica a diversos sujetos, pero en sentido diferente.

• Se dice de entes diferentes.

«Según Kant, metafísica es el estudio de las formas o _________ _____________ que condicionan todo saber y toda ciencia...». Los términos faltantes serían:

• Mecanismos prácticos.

• Condiciones identitarias..

• Principios cognoscitivos.

• Principios individuales.

La metafísica, permite generar una comprensión única de los cuestionamientos que más se pueden identificar en el marco de la realidad podemos encontrar:

• ¿Cómo el hombre trasciende en la comprensión del mundo?

• ¿Qué papel juega el tiempo y la substancia en la creación de la verdad?

• ¿Qué papel juega la trascendencia de los elementos que conllevan al estudio del huevo filosófico?

• ¿Cómo la humanidad trasciende en el marco de la existencia entre la vida y la muerte?

Se puede afirmar que los conceptos de virtualidad, pretenden generar un nuevo proceso de construcción de la realidad, esto infiere que:

• El conocimiento humano constituye un sentido de la naturaleza

• Existe un mundo donde los sentimientos constituyen la base de la realidad

• Existe un mundo donde podemos crear fantasía y realidad

• Existe una realidad sojuzgada por la presencia de la inteligencia artificial

Es un término filosófico, metafísico, ontológico y teológico, utilizado originalmente en la antigua filosofía griega y más tarde en la teología cristiana, que se refiere al ser o esencia de una cosa, entendida como aquello que «subyace» o «está debajo» de las cualidades o accidentes; este concepto es:

• Materia

• Sustancia

• Átomo

• Proteína

La ontología es un estudio complejo de los componentes que hacen parte de la realidad misma, esto quiere dar a entender que:

• Es una necesidad primaria de la existencia del ser y del universo

• Es un componente que permite la caracterización de los sistemas de las creencias humanas

• Hace parte de las dimensiones del universo metafísico y de la existencia de la realidad

• Es un componente del universo y de los paradigmas de la existencia humana

Podemos entender la figura de lo ontológico, como un rasgo primordial de la composición de la lucha entre paradigmas mitológicos y estructuras reales del conocimiento; esto quiere dar a entender en:

• La existencia de la mujer como garante pleno de sus derechos ante la sociedad y la naturaleza

• La prevalencia constante del caos, la destrucción y de la guerra.

• La existencia de Dios, como expresión de un conocimiento ideal

• La prevalencia entre el sentido común y la existencia de lo sagrado.

Los niveles de materialidad en ontología buscan descomponer el objeto en niveles inferiores, sin embargo, la principal dificultad que presenta este método podría ser:

• De qué se componen las cosas

• Cómo podemos identificar el propósito de las cosas

• En qué momento un objeto deja de ser el objeto para convertirse en otros

• La creación y la verdad de las cosas