LAS FIJAS DE FILOSOFÍA (1-3)

Platón señala en su diálogo el Banquete que el amor a la sabiduría es algo propio de quien no es completamente sabio ni completamente ignorante. En este sentido, ninguno de los dioses ama la sabiduría, ni desea ser sabio, porque ya lo es. Asimismo, los ignorantes al creer que no necesitan el conocimiento, no lo buscan. De esta reflexión se deduce que los filósofos desean la sabiduría precisamente porque no la poseen.

Esta manera de entender a la filosofía y a los filósofos es afín con la definición

• A) metafórica.

• B) semántica.

• C) etimológica.

• D) formal.

Wittgenstein escribe en el prólogo del Tractatus logico-philosophicus: «El objetivo de la filosofía es la clarificación lógica de los pensamientos. La filosofía no es una doctrina sino una actividad. Una obra filosófica consta esencialmente de aclaraciones. El resultado de la filosofía, no son “proposiciones filosóficas”, sino el que las proposiciones lleguen a clarificarse» Wittgenstein, L. (2001). Madrid: Alianza Editorial, p.73.

Del pasaje en mención, inferimos que para Wittgenstein la filosofía

• A) consiste en una actividad que esclarece el lenguaje.

• B) debe enfocarse en conocer los primeros principios.

• C) plantea una sola interpretación sobre el mundo.

• D) tiene que crear palabras de carácter metafísico.

Aristóteles señalaba que la filosofía tiene como punto de partida _________. En otras palabras, para que sea posible la filosofía debe existir la disposición humana por la cual nos detenemos frente a las cosas que no entendemos y nos preguntamos: ¿Por qué esto es así y no de otro modo?

• A) la experiencia

• B) la crisis

• C) el mito

• D) el asombro

Según Jean-Pierre Vernant, en su libro Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, existen importantes elementos para explicar por qué la filosofía surgió en Grecia. La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura, hacen posible la puesta en entredicho de las explicaciones tradicionales y su sustitución por una forma de reflexión que no entrañe la creencia y la superstición propias de los pensamientos míticos y religiosos.

Además de los mencionados, ¿qué otros factores fueron importantes para el surgimiento de la filosofía en Grecia?

• A) Religioso y político

• B) Geográfico y socio-económico

• C) Geográfico y político

• D) Socio-económico y religioso

Teresa cree en Dios y no tolera que nadie polemice sus creencias pues las considera verdades absolutas e incuestionables. Es más, a las personas que refutan sus creencias las denomina “diabólicas” y está segura de que se quemarán en el infierno. Se deduce que la postura de Teresa es contraria a la característica de la actitud filosófica denominada

• A) radical.

• B) totalizadora.

• C) problemática.

• D) crítica.

Danilo, luego de enterarse del suicidio de su vecino José, quien realizó dicho acto después de haber sido acusado de cometer varios delitos de corrupción en su empresa, se formuló las siguientes interrogantes: ¿No es el deber de toda persona hacerse responsable de sus actos? ¿Es correcto que un padre actué de esta manera, sobre todo si tiene un hijo joven que aún necesita de su ayuda económica y emocional?

Las preguntas de Danilo se discuten en la disciplina filosófica denominada

• A) axiología.

• B) filosofía política.

• C) ética.

• D) antropología filosófica.

En su famosa obra Ser y tiempo, Heidegger acusa a la filosofía occidental de haber olvidado la pregunta por el Ser. Sin embargo, luego de darse cuenta de que la tarea fundamental de la filosofía es la pregunta por el sentido del Ser, se percata de que el hombre es el único que se formula esta interrogante. De ahí que preguntarnos por el Ser implica indagar por aquel que formula esta pregunta. Así, pasamos de la duda por el Ser a la cuestión de qué es el hombre.

De lo anterior, se infiere que la reflexión de Heidegger en Ser y tiempo se desarrolla en los ámbitos de la

• A) ontología y la antropología filosófica.

• B) ética y la epistemología.

• C) axiología y la antropología filosófica.

• D) filosofía política y la ontología.

La palabra griega “escéptico”, que hace referencia a aquel que pertenece a una determinada escuela filosófica significa, en principio, “el que mira, remira y examina todo”. De ahí pasa a significar “el que observa y reflexiona dudando de todo”. En este sentido, escéptico es sobre todo el que no acepta ninguna verdad de fe sea religiosa o un postulado cualquiera, sino que exige su comprobación o demostración. De ahí que “escéptico” designe también a aquel que pone en tela de juicio los valores sociales establecidos, que duda de la verdad o de la eficacia de las cosas. De lo anterior, podemos inferir que la actitud de los escépticos es representativa de las características ________y _________ de la actitud filosófica.

• A) totalizadora – radical

• B) problemática – crítica

• C) dubitativa – dogmática

• D) radical – dogmática

Sócrates era un personaje muy incómodo para muchos de sus conciudadanos. Por ejemplo, la mayoría de atenienses solía utilizar la palabra virtud y decir: “Dédalo es virtuoso”, “Pericles es virtuoso”, “Homero es virtuoso”. Y, de pronto, se encontraron con que un filósofo les preguntaba: “¿Qué es la virtud?”. Esta interrogante se basaba en la constatación de que para que la gente emplee esa palabra en situaciones diferentes y la aplique a personas distintas, debe conocer la esencia de su significado.

La reflexión anterior prueba que uno de los objetivos de la filosofía de Sócrates consistía en que se

• A) admitiera que todos eran absolutamente ignorantes.

• B) reconociera la importancia del conocimiento sensible.

• C) formularan definiciones que acercaran a la verdad.

• D) cultivara la apariencia física en desmedro del alma.

Sócrates solía comparar su arte de la mayéutica con el de las comadronas: «Yo tengo en común con las parteras que soy estéril en la sabiduría, y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara diciendo que interrogo a los demás y que no respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque yo nada sé, este cargo no carece de fundamento. Pero he aquí por qué obro de esta manera. El Dios me impone el deber de ayudar a los demás a parir, y al mismo tiempo no permite que yo mismo produzca nada. Esta es la causa de que no esté versado en la sabiduría y de que no pueda alabarme en ningún descubrimiento que sea una producción de mi alma». Platón (2002). Teeteto. En Diálogos V, Madrid: Gredos, p. 301.

Del pasaje anterior se infiere que

• A) así como las comadronas ayudaban a las mujeres a parir bebés, Sócrates ayudaba a los hombres a alumbrar ideas.

• B) Sócrates cuestionaba todo lo que defendía su interlocutor y lo condenaba a que fuera ignorante toda su vida.

• C) la mayéutica tenía como principal objetivo volver filósofos profesionales a todos los que platicaran con Sócrates.

• D) el Dios del que habla Sócrates no solo le había dado el arte de hacer parir ideas, sino también de engendrarlas.