RAZONAMIENTO VERBAL (nivel avanzado)

Identifique la conclusión del siguiente silogismo:

Todas las hamburguesas son comidas.

Algunas vacas son hamburguesas, entonces:

• Todas las comidas son las vacas

• Al menos algunas comidas son vacas

• Ningunas vacas son comidas

• Algunas comidas no son vacas

Identifique la conclusión del siguiente silogismo

Todos los libros son libros de referencia.

Ningunos libros de referencia son enciclopedias.

• Ningunos libros son enciclopedias

• Todos los libros son enciclopedias

• Ningún libros no son enciclopedias

• Ningún conclusión es válida

Identifique la conclusión del siguiente silogismo:

Algunos muebles tienen piernas.

Todos los piernas tienen propietarios.

• Algunos muebles tienen propietarios

• Todos los muebles tienen propietarios

• Al menos algunos propietarios son muebles

• Ninguna conclusión es válida

Identifique la conclusión del siguiente silogismo:

Todos los niños son latosos.

Algunos niños son llorones.

• Ningún dolientes son llorones

• No todos los latosos son llorones

• Al menos algunos dolientes son llorones

• Ningún conclusión es válida

Identifique la conclusión del siguiente silogismo:

Todos los cables son cadenas.

Algunos tubos son cables.

• Todos los cables son cadenas.

• Algunos tubos son cables.

• Algunas cadenas son tubos

• Algunos tubos son cadenas

El Retrato del artista adolescente nos da la autobiografía y el autoanálisis de este artista cuyo nombre civil es James Joyce. Nos muestra las fuerzas que sobre él han obrado: el destino de Irlanda, o sea la oposición política, cultural y religiosa como atmósfera vital: la educación en un internado de jesuitas; la casa paterna: envenenada por la ruina económica y todas sus degradantes consecuencias. En este ambiente se desarrolla el drama espiritual del joven Stephen Dedalus: las turbulencias de la pubertad lanzan al muchacho de dieciséis años en brazos de una mujer del arroyo, al dulce y tenebroso vértigo del pecado, es arrancado de él por unos ejercicios espirituales celebrados en el colegio. Según el método ignaciano, se hacen meditaciones sobre las cuatro postrimerías: la gráfica y sistemática representación de los tormentos físicos y espirituales del infierno precipita al muchacho en un mar de desesperada angustia y de arrepentimiento; se confiesa e inicia una vida nueva y piadosa. Pero esta vida se agota y aridece, la fe se extingue. Stephen rechaza la invitación a entrar en el orden. Se sabe que no va a poder encajar en ningún orden: ni social ni religioso. Ha de aprender su propia sabiduría. Hará verdad el augurio de su nombre: será Dédalo, el hombre con alas que, como un halcón, voló sobre el mar en dirección al sol. Stephen estudió en la universidad católica de su ciudad natal. Sus maestros en filosofía fueron Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Su gusto literario se formó en los italianos del siglo XIII, en los ingleses del siglo XVI, en la prosa de Newman, en los modernos dramas de Ibsen y Hauptmann.

Es la idea medular del texto.

• a)       La vida de James Joyce y la postura ideoiógica-estética de Stephen Dedalus.

• b)      El drama espiritual de Stephen Dedalus y el universo vital de James Joyce.

• c)       La religiosidad de Joyce, el drama espiritual y la herejía de Dedalus.

• d)      James Joyce y su esencial influencia en el personaje de Stephen Dedalus.

• e)      James Joyce, su autoanálisis y autobiografía en el mundo de Inglaterra.

Te declaro pura y sencillamente que acepto la existencia de Dios. Pero, una vez admitida esta, hay que hacer constar lo siguiente: si Dios existe y si, en efecto, ha creado la Tierra, la ha creado, como sabemos, sin lugar a dudas, según la geometría de Euclides, no dando al hombre más que la noción de las tres dimensiones del espacio. Ahora bien, existen geómetras y filósofos, muchos de ellos de gran renombre, que dudan de que el universo, o para hablar de manera más general, la realidad de todo lo creado, se someta por completo a la geometría de Euclides; incluso admiten que dos líneas paralelas, que, según Euclides, no pueden en modo alguno encontrarse sobre la Tierra, pueden hacerlo en algún lugar del Infinito. Pues bien, querido, yo me he dicho que, si no soy capaz de comprender siquiera esto, ¿cómo voy a pretender comprender a Dios? Estoy humildemente de acuerdo en que no soy capaz de resolver estos problemas. Si poseemos una inteligencia semejante a la de Euclides, es decir, una inteligencia terrena, ¿cómo podemos resolver lo que no pertenece a este mundo? También a ti, Aliocha, te aconsejo que no pienses nunca en estos asuntos. Sobre todo, no pienses nunca si existe o no existe Dios, porque son cuestiones que no convienen a los espíritus que no tienen más noción que de las tres dimensiones.

SI aceptamos la premisa del declarante en el sentido de que Dios ha creado a un hombre tridimensional, la inconsistencia del argumento está en sugerir que....

• a)       Dios es incapaz de crear un universo multidimensional.

• b)      éste concibe un universo distinto al de tres dimensiones.

• c)       la inteligencia humana no es más que euclidiana.

• d)      nos resulta imposible resolver cuestiones extraterrenales.

• e)      un Dios de “n" dimensiones crea algo tridimensional.

Simpatizamos con el autor si la obra nos parece bella; su pensamiento nos parece entonces una especie de ideal hacia el cual nos elevamos y con el cual comulgamos, no sin complacencia por nuestra parte. Permanecemos huraños, por el contrario, y aun hostiles, si la obra nos parece mediocre o mala; y el pensamiento que la ha creado nos inspira, sobre todo, una piedad que la misma complacencia secreta por la superioridad de nuestro propio juicio o de nuestro gusto, no deja de acompañar.

De suerte que, positivo o negativo, el juicio estético es, en cierta medida, un triunfo agradable de nuestra personalidad: ejercer este poder de control y de autoridad es, pues, siempre, un placer. No es una ventaja mediana el compartir por un momento e! estado de espíritu de Miguel Ángel y Goethe, o complacernos en esta ilusión halagüeña; hasta podemos ofrecernos el lujo, bien despiertos nosotros, de reprender al gigante Homero y enderezarle cuando duerme; contra Chapelain, nos sentimos con el alma irritada del gran Corneille; contra Pradón, con la de Racine; así, todo es en nuestro provecho; y, allí donde un justo sentimiento de nuestro propio valor no basta, nuestra malignidad pone lo demás.

Podemos afirmar que cualquier obra, respecto al observador,...

• a)       te pondrá una valoración positiva o negativa.

• b)      le causará placer por simpatía o superioridad.

• c)       podrá reprenderlo cuando esta sea mala.

• d)      será mala si no le causa placer.

• e)      le impresionará o decepcionará por su calidad.

Sinónimo de : RAPSODA

• a) Vate

• b) Reposada

• c) Sosegada

• d) Diosa

• e) Razzia

Sinónimo de: SIBARITA

• a) Procaz

• b) Fatuo

• c) Placentero

• d) Siderita

• e) Cardenillo