Prueba Diagnóstica 11

Para Santo Tomás de Aquino, el ser humano como ser racional puede establecer ciertas normas de conducta teniendo en cuenta las exigencias de su propia naturaleza. La ley natural se deduce del repertorio de tendencias naturales del hombre. Por otra parte, la ley positiva es la que se halla escrita en los códigos y reglamentos aceptados por un grupo social, con carácter vinculante.

Dentro de este marco de referencia, cuando una persona incumple una ley positiva que además es consistente con la ley natural, ese hecho se podría explicar en términos de que la

• A. persona va en contra de su propia naturaleza.

• B. ley positiva va en contra de la naturaleza de la persona.

• C. ley natural va en contra de la naturaleza de la persona.

• D. ley natural no se puede escribir en códigos o reglamentos.

El hilemorfismo o teoría hilemórfica es la doctrina aristotélica que establece que la materia (hile) y la forma (morfos) son los principios reales e inmanente(no hay principios trascendentes, es decir, fuera de las realidades mismas de este mundo) de los seres de aquí, único mundo existente. Esta explicación inmanente de las cosas sin elevarse a un pretendido mundo delas ideas, opuso a Aristóteles y Platón porque este último

• A. Pensaba que la materia era el único principio real inminente.

• B. Buscó explicaciones de la realidad en principios trascendentes.

• C. pensaba que existían infinitos mundos

• D. No creía que existieran principios explicativos universales.

La hermenéutica se originó como un intento de reconstruir los momentos en los que surgieron los diversos libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Los estudios exegéticos llevaron a que se avanzara muchísimo en aprender a leer entre líneas y a recuperar toda la información arqueológica, artística y literaria para reconstruir el momento en el cual una comunidad produce texto, la situación en que se encuentra ese texto en la comunidad, su función de sentido en el interior de ella, y el sitio que ocupa un texto en la vida de la comunidad.

(CARLOS e. Vasco, tres estilos de trabajo en ciencias sociales)

Con base en el anterior texto se puede afirmar que

• A. la hermenéutica ayuda a comprender la visión del mundo de los autores de un texto.

• B. la hermenéutica es una disciplina religiosa.

• C. los hermeneutas escriben algunos libros del Antiguo Testamento.

• D. toda la historia de una comunidad está cifrada en sus textos escritos.

Se dice que alguien argumenta falazmente desde la ignorancia cuando asume que ya que algo no ha sido probado como falso , debe ser entonces verdadero. Algunas veces este argumento puede asumir que, dado que no se ha probado que algo sea verdadero, entonces debe ser falso. Con base en este tipo de falacias se puede afirmar por ejemplo, «Si no puedes probar que los ovnis no existen, entonces tienen que existir».

Los argumentos desde la ignorancia supone que

• A. todas la proposiciones deben ser conocidamente verdadera.

• B. la persona quien se trata de convencer es un ignorante.

• C. la ausencia de prueba de una proposición es prueba de su contraria.

• D. lo que no se puede expresar en el lenguaje no existe.

De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus Lógico-Philosophicus, el lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representar enunciados mediante modelos lingüísticos, la forma de la realidad. De esta forma, la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo, porque

• A. el lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad.

• B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa.

• C. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo.

• D. los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje.

Un argumento ad hominen consiste en que la persona que presenta el argumento es atacada, y no tanto el argumento en sí. Este tipo de argumentación toma muchas formas. Por ejemplo, el ataque puede ser por la personalidad, la nacionalidad o la religión de la persona. Puede que se haga notar lo que la persona podrá ganar, en caso de un final favorable. O, por último, por asociación, o según a quienes frecuenta .Hay tres formas principales de ataque personales:

Ad hominen abusivo. En lugar de atacar el argumento, se ataca a la persona

Ad hominem circunstancial. En lugar de atacar la aseveración, el autor señala la relación entre la persona que hace la aseveración y sus circunstancias.

Ad hominen tu quoque. En esta forma de ataque se hace notar que la persona no practica lo que predica.

De acuerdo con lo expresado en el anterior texto, no es un argumento ad hominen:

• A. dice que la reencarnación es posible, pero lo hace por aparentar ser alternativo.

• B. ese político no tiene derecho a hablar de pobreza porque él es rico.

• C. a Jorge no le consta que lo que afirma haya sucedido.

• D. dice que debemos proteger a los niños, pero él no tiene hijos.

8. En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma

• A. la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción.

• B. el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento.

• C. si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia.

• D. si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos.

9. Para Sócrates la expresión «para ser sabio hay que ser virtuoso, para ser virtuoso hay que ser sabio», significa que:

• A. virtud es una cualidad socrática.

• B. La filosofía socrática identifica la virtud con la sabiduría.

• C. La filosofía nace de encontrar la verdad.

• D. Somos virtuosos cuando nos conocemos nosotros mismos.

10. Observa los siguientes diagramas:

• A. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo

• B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo

• C. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el mundo es verdadera

• D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son proposiciones verdaderas

11. Teniendo presente el cuadro anterior de las proposiciones categóricas, del siguiente ejemplo: Todos los abogados son jueces, busco la contradictoria particular

• A. los jueces son abogados

• B. los abogados son buenos

• C. los abogados son jueces

• D. algunos abogados no son jueces