LAS FIJAS DE FILOSOFÍA: ÉTICA Y AXIOLOGÍA

Es lógico, pues, que, así como para los niños y los hombres son diferentes las cosas valiosas, así también para los malos y buenos. Por consiguiente, como hemos dicho muchas veces, las cosas valiosas y agradables son aquellas que le aparecen como tales al hombre bueno. La actividad más preferible para cada hombre será, entonces, la que está de acuerdo con su propio modo de ser, y para el hombre bueno será la actividad de acuerdo con la virtud. Por tanto, la felicidad no está en la diversión, pues sería absurdo que el fin del hombre fuera la diversión y que el hombre se afanara y padeciera toda la vida por causa de la diversión. Pues todas las cosas, por así decir, las elegimos por causa de otra, excepto la felicidad, ya que ella misma es el fin. Ocuparse y trabajar por causa de la diversión parece necio y muy pueril; en cambio, divertirse para afanarse después parece, como dice Anacarsis, estar bien; porque la diversión es como un descanso, y como los hombres no pueden estar trabajando continuamente, necesitan descanso. El descanso, por tanto, no es un fin, porque tiene lugar por causa de la actividad.

_{Aristóteles (2014). Ética a Nicómaco. Madrid: Editorial Gredos. p. 287.}

De lo escrito por Aristóteles en estas líneas, se puede concluir que

• A) el descanso y el trabajo se dirigen a un fin superior que es la felicidad.

• B) el hombre bueno debe imponerse para definir lo que es realmente valioso.

• C) lo valioso, la diversión y la virtud son relativos a la forma de ser de cada quien.

• D) la diversión tiene por fin el trabajo y el trabajo tiene como finalidad el descanso.

José Miguel afirma que incluso en las personas más generosas siempre existe un componente egoísta, pues cuando ayudan a otros solo lo hacen por la satisfacción que les reporta este gesto. Sin duda, las actividades en las que tales personas encuentran gozo son diferentes a las que la mayoría de personas buscan, pero siguen estando motivadas por el afán de alcanzar cierto deleite íntimo.

En lo que respecta a la fundamentación de los juicios de valor, la perspectiva de José Miguel coincide con

• A) el eudemonismo aristotélico.

• B) la propuesta del hedonismo.

• C) el objetivismo platónico.

• D) el naturalismo positivista.

Durante una entrevista, un crítico de cine declara lo siguiente: “Entiendo cuando alguien me dice que las películas antiguas no son bellas, realmente lo entiendo. No es tan fácil captar la belleza de una pieza de arte que fue construida en un contexto muy distinto al nuestro; pero si superamos las barreras del tiempo, descubriremos algo más: una verdadera obra de arte. La belleza está allí en la película, y está más allá del tiempo. Y, además, está a disposición de cualquier persona para que pueda conocerla; solo hay que hacer un pequeño esfuerzo”.

Fundamentalmente, lo planteado por este crítico implica que

• A) el valor es una propiedad que reside en los objetos del mundo.

• B) el reconocimiento de ciertos valores requiere saberes técnicos.

• C) el valor se sostiene en una forma ideal que preserva su esencia.

• D) la valoración requiere pasar el filtro de la subjetividad intelectual.

Fermín afirma que decir que un objeto es de determinado color no significa, en absoluto, enunciar algo obvio pues existen teorías que recuerdan cómo la percepción del color depende de diversos factores, entre ellos, los subjetivos. Por el contrario, Alberto piensa que la percepción del color es tan espontánea que no se puede iniciar una discusión sobre qué elemento determina esa percepción ya que el señalar el color de un objeto es solo describir una propiedad del mismo.

Respecto de esta discusión, podemos decir que la principal discrepancia entre ambos reside en

• A) precisar los criterios para saber qué es el valor.

• B) diferenciar un juicio ontológico de uno axiológico.

• C) validar los argumentos científicos siempre aludidos.

• D) determinar el elemento central en el acto valorativo.

Un reciente estudio científico ha demostrado que, conforme avanzan en años, las personas pasan de tomar decisiones impulsivas y satisfactorias a preferir elecciones pensadas detenidamente, aunque estas impliquen una incomodidad temporal. En ese mismo estudio se les preguntó a los sujetos por qué pensaban que esto sucedía. A lo que respondieron que cuando pasa el tiempo, todos aprenden estrategias para alcanzar la dicha.

Sobre este estudio, es conveniente afirmar que

• A) la felicidad depende únicamente de cada persona.

• B) la inteligencia emocional evoluciona con el tiempo.

• C) el eudemonismo está relacionado con estas ideas.

• D) el hombre afortunado es aquel que ha vivido mucho.

Dana comenta con una amiga que, cuando se trata de escoger pareja, deberíamos de enfocarnos no solo en la apariencia física, las riquezas o el carácter de la persona, sino que también deberíamos de considerar los principios que conducen a esas cualidades. Y agrega: “Viéndolo bien, tú estás con una persona que también se mueve por ciertas ideas. Si decides pasar eso por alto, puede que ya estés aceptando el fracaso de esa relación. Una persona generosa y honesta es garantía de una relación estable. El resto solo son elementos secundarios”.

En la postura de Dana podemos reconocer

• A) la ausencia de polaridad cuando se trata de valorar una persona.

• B) un total desprecio por los valores económicos que ella observa.

• C) una defensa de su inclinación personal por valores religiosos.

• D) la prioridad de los valores éticos por encima de otros valores.

Cuando un actor representa bien su papel en una puesta en escena, puede lograr que el público rechace ciertos comportamientos. Imaginemos que el papel principal de una obra de teatro es el de un padre que sufre todo tipo de injusticias con tal de proteger a sus hijos. Los padecimientos del padre son tales que conmueven al público y lo llevan a las lágrimas. Al salir del teatro, el espectador lo pensará dos veces antes de cometer algún acto injusto porque es muy probable que recuerde alguna escena de esa pieza teatral.

El caso anterior tiene similitud con lo señalado por el emotivismo respecto de que

• A) los juicios de valor siempre nacen a partir de la asociación de sentimientos.

• B) las diferencias entre las personas para dar una verdad moral son irrelevantes.

• C) las emociones son el instrumento para convencer moralmente a las personas.

• D) las categorías racionales para captar una concepción moral son muy diversas.

Luego de ver un partido de fútbol, Jairo y su amigo Daniel entablan una discusión sobre el desempeño del equipo por el que ambos simpatizan. Para Jairo, el equipo mostró un nivel deportivo muy bajo y no ve la forma en que este año salga campeón. Es más, piensa que es un problema que lleva tiempo sin resolverse y parece que no se solucionará en el corto plazo. Por su parte, Daniel solo concuerda en que el equipo mostró momentos de mal fútbol, pero también se vieron lapsos donde el encuentro estuvo muy disputado y con buenas jugadas. Eso demuestra, dice él, que en el fútbol no hay equipo tan malo que no pueda mejorar.

La diferencia entre las opiniones de Jairo y Daniel prueban que

• A) la polaridad valorativa está presente en todo contexto.

• B) el mismo valor puede presentar una diferencia de grado.

• C) el hombre, por lo general, jerarquiza algunos valores.

• D) el sujeto suele confundir los valores con los efectos.

En un salón de clases, el profesor ha tomado una decisión polémica. En vista de que gran parte de sus estudiantes no entendieron las primeras clases, ha decidido volver a explicarlas en un horario extraordinario. El desacuerdo sobre esta decisión vino por parte de un pequeño grupo de estudiantes que no tuvieron problemas con las lecciones iniciales. Para ellos, la decisión va contra la competencia justa que permite a unos estudiantes resaltar y ganar oportunidades por mérito propio.

Frente a este escenario, desde la concepción utilitarista se podría decir que

• A) lo hecho por el maestro es un atentado contra el bienestar del colectivo.

• B) el sacrificio de una parte del grupo por muy pequeña que sea es incorrecto.

• C) la decisión del profesor es buena en tanto que beneficia a una mayoría.

• D) las acciones de los estudiantes se orientan por la búsqueda de la felicidad.

Cuando Marcelo se entera que ciertos jueces se dejan sobornar por políticos que enfrentan juicios por corrupción, suele decir: «Qué lamentable que estos jueces no sepan en rigor qué es la justicia. Creo que, si lo supieran, elegirían y realizarían acciones justas y sentencias justas».

La perspectiva de Marcelo guarda similitud con

• A) la idea de identificar el bien con el conocimiento de Dios

• B) la tesis kantiana de cumplir con los imperativos categóricos.

• C) la propuesta de Sócrates denominada intelectualismo ético.

• D) el principio de utilidad defendido por el filósofo J.S. Mill.