La idea de Dios en la cultura.

La vivencia de lo Sagrado se presenta como la experiencia esencial del hombre

• Mircea Eliade

• P. Pinard de la Boulaye

• A. di Ñola, G

• G. van der Leeuw y G. Widengren

Las (a)   son realidades que, como la risa y el llanto, sugieren otras más profundas y consistentes. Están tomadas generalmente de lo que es considerado como valioso según los parámetros culturales de la época.

Estos dos términos poseen idéntico significado. Con ellos se pretende expresar un género de realidad, única o plural numéricamente, por encima de la cual no existe ningún otro ser.

• Creador y providente

• Ser supremo y ultimo

• Creador y providente

• Ser supremo y creador

La (a)   conduce a la prioridad causal respecto de otras sacralidades y a la anterioridad histórica con relación a la naturaleza en su conjunto. Es el primero de todos, principio originario de todo cuanto existe. Esta es también la raíz de su espiritualidad.

Esta realidad por excelencia (a)   nunca es captada directamente en sí misma, sino a través de mediaciones que sugieren un orden distinto del natural y ordinario

Se sustituye el concepto de Hirofanía por Teofanía

• Cultura Grecorromana

• Cultura Antigua

• Religiones Politeistas

• Religiones Monoteístas

¿Cuál es la conclusión sobre Dios en las culturas Antiguas?

Son formas típicas de religiosidad en los orígenes de la cultura griega

• Cretense y Micenica

• Polis griega

• Odisea de Homero

• Ilíada de Homero

Es una religión naturista, basada en el mito, que personifica la vegetación y rinde culto a los muertos.

• Micénica

• Romana

• Cretense

• Griega

Es un testimonio de fe en la existencia de una realidad superior más allá del tiempo y del espacio. Indudablemente se trata de una cultura claramente trascendentalista .

• Romana

• Micenica

• Cretense

• Griega