Filosofía

Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por la relaciones que él ha establecido con sus compañeros en el desarrollo de la producción.

El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un completo proceso de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo.

Sólo así es posible explicar por qué el mundo externo se nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en diferentes niveles de cultura.

1-Según el autor, los hombres tienen distintas imágenes del mundo que los rodea porque

• el pensamiento sólo cambia en cada hombre gracias a su educación

• la realidad física cambia constantemente

• cada individuo clasifica y organiza los elementos que afectan su percepción

• las impresiones del mundo son engañosas

Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por la relaciones que él ha establecido con sus compañeros en el desarrollo de la producción.

El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un completo proceso de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo.

Sólo así es posible explicar por qué el mundo externo se nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en diferentes niveles de cultura.

2- Con el texto anterior, el autor sostiene la tesis que

• a partir del encuentro con los demás seres es que el hombre puede constituirse como ser pensante

• el conocimiento sólo es posible por medio de la sensibilidad

• la percepción que el individuo tiene del mundo depende de la relación que entabla con los demás

• gracias al trabajo, el hombre es superior a los animales

Se deduce que la conciencia del hombre sobre el mundo externo se determinó desde el comienzo, no por las relaciones entre el individuo y su ambiente natural, sino por la relaciones que él ha establecido con sus compañeros en el desarrollo de la producción.

El hombre y los animales viven en el mismo mundo, que afecta nuestros sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del mundo es infinitamente más profunda que la de aquellos, porque en nosotros las impresiones sensoriales se someten al instante a un completo proceso de síntesis y análisis que debemos por completo a nuestras relaciones sociales con el prójimo.

Sólo así es posible explicar por qué el mundo externo se nos aparece tan distintamente a pueblos que permanecen en diferentes niveles de cultura.

3- Una mirada ética sobre el texto anterior permite pensar que éste presenta razones que justifican la necesidad de buscar las herramientas para que individuos de distintas culturas se comprendan entre sí, valorando y respetando el punto de vista del otro, puesto que:

• sólo los hombres por medio de la razón logramos la felicidad

• la realidad se presenta de modo diverso de acuerdo con lo que cada hombre experimenta en su contacto con los demás

• es imposible entender al otro y levar a cabo un diálogo, puesto que la verdad es relativa y depende sólo del que la observe

• sólo asumiendo la situación de los demás se logra la paz

4- Se asume que los "sentidos me engañan" porque no pueden proporcionar juicios universales con respecto algúna cosa, por ejemplo, alguien puede decir que la superficie de una mesa es lisa, pero al observarla con un microscopio la encontramos rugosa.

Según esto no es posible creer en:

• El conocimiento sensorial

• La existencia de Dios

• La realidad

• La memoria

Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuación de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre

• verdades absolutas como la libertad

• las leyes del saber científicos

• las virtudes del alma

• conocimientos objetivos como la física

La afirmación "el hombre por naturaleza es un ser social", hecha por Aristóteles, refiriéndose a la necesidad que tiene el hombre de sobrevivir, cosa que no puede hacer sin colaboración de otros seres humanos niega que:

• El ser humano necesita vivir en sociedad

• El lenguaje es natural en los seres humanos

• La naturaleza humana se desarrolla más fácilmente en el aislamiento

• Las instituciones sociales se derivan de las necesidades naturales de una sociedad

En su libro "El origen de las Especies", Darwin plantea que el mecanismo por el cual las especies evolucionan es la selección natural.

Contradecir la tesis de Darwin es:

• Plantear que el desarrollo del universo sigue unas leyes específicas

• Creer que el ser humano es moralmente superior

• Que todos los seres del universo son únicos e inmutables

• Que los cuerpos se hallan hechos de partículas elementales

Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo.

Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx

• el hombre dejó atrás su naturaleza animal

• el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible

• la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre

• el hombre produce indirectamente su vida material

San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios.

De lo anterior se deduce que

• es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre

• una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos

• el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad

• sólo es mala persona que quien sacrifica los bienes superiores a los inferiores

Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente.

Por lo tanto, para Aristóteles

• la física tenía un carácter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente

• Aristóteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida

• todos los fenómenos de la naturaleza estaban contemplados desde la física aristotélica

• el propósito de la indagación científica era encontrar la verdad de todas las cosas