Control de Lectura: Educación y Cultura

De la evolución de la convivencia de las primitivas organizaciones tribales surgen asociaciones entre ellas y, en último caso, nace el fenómeno jurídico-político que es el Estado y su orden normativo, el cual para cumplir con sus fines de orden, educación, seguridad, salud, etc., en una sociedad de desiguales nace y se hace imprescindible:

• La propiedad privada, primero mueble y después inmueble.

• El poder organizado con el ejercicio de la coacción por medio de la fuerza también organizada.

• Una burocracia para administrar los bienes públicos.

• Además del inevitable conflicto, el intercambio de mercancías que da origen al comercio.

Interculturalidad: el antropólogo Claude Lévi-Strauss expuso que la diversidad cultural no debe ser concebida como un hecho estático, porque las culturas y las sociedades, no difieren entre ellas de la misma manera ni en el mismo plano. Los modos en que las culturas y las sociedades difieren entre sí varían de acuerdo al tiempo y el espacio, pero el diálogo entre ellas es permanente. Este concepto fue introducido a la legislación educativa boliviana a través de:

• Reformas Liberales de Antonio José de Sucre de 1826

• Código de la Educación de 1955.

• Ley No. 1565 de Reforma Educativa de 1994.

• Ley No. 070 Avelino Siñani - Elizardo Pérez de 2010.

La fiesta de la Alasita involucra que una persona se compra miniaturas esperando que mágicamente se vuelvan realidad, pero esta cuestión mágica se vuelve religiosa cuando se exponen estos artículos a un sahumerio para que con fe se materialicen. Es un ejemplo de (a)   cultural entre creencias nativas y ritos católicos.

Una de las principales críticas a la Ley No. 070 de la Educación Avelino Siñani - Elizardo Pérez es que el centro de su propuesta educativa es mayormente epistemológica que pedagógica, ya que no prioriza la forma de enseñanza y aprendizaje, el modelo educativo, currículo y tecnología en la educación, sino que da mayor prioridad a:

• Incluir orientaciones ideológicas en la educación, mismas que son contrarias al objetivo de educación liberadora.

• Contener una porción sustanciosa dogmática, dedicada a establecer patrones filosóficos, bases, fines y objetivos que la alejan de un pragmatismo en la mejora de la educación por su dificultad de llevar a la práctica.

• Contiene muchos elementos que pueden ser contradictorios entre ellos como la espiritualidad, saberes, conocimientos indígenas, cosmovisiones, tecnologías ancestrales y conocimientos universales.

• Todas las anteriores.

• Ninguna de las anteriores.

El individuo y las estructuras sociales y culturales son mutuamente constituyentes, porque todas son fruto de las ideas compartidas que pueden forjar a las personas pero las personas también pueden cambiarlas por temas que forjan la identidad, sentimiento de pertenencia, intereses compartidos, etc. Es el principal planteamiento de la teoría del (a)   .

La revolución industrial significó una serie de cambios en la vida de las sociedades del mundo, incluyendo la forma de educación. Un aporte clave para entender la sociedad capitalista actual es el reemplazo de la aristocracia y la nobleza por un nuevo estamento alto llamado la burguesía, misma que requería una educación más técnica y rígida que acostumbrara a los niños y adolescentes a estar sentados cumpliendo tareas durante más de 8 horas para tener una fuerza laboral más dócil y capaz de cumplir con tareas muchas veces repetitivas.

• Verdadero

• Falso

El Sistema Educativo Plurinacional está compuesto por instituciones fiscales, instituciones educativas privadas, instituciones de educación religiosa y de convenio, y comprende el Subsistema Educativo Regular, Subsistema de Educación Alternativa y Especial, Subsistema de Educación Superior y Subsistema de Educación Técnica y Profesional.

• Verdadero

• Falso

La globalización ha involucrado una serie de cambios en todos los aspectos. Se han se han acercado las culturas, se ha universalizado el conocimiento, el comercio alcanzó todos los rincones del planeta y las telecomunicaciones alcanzaron a todas las personas. Para el Estado, la integración ha disminuido la importancia de uno de los elementos principales del Estado:

• El gobierno, porque con la descentralización de la educación y el surgimiento de las universidades privadas, es cada vez menos la relevancia de los gobiernos.

• El territorio, porque el Derecho internacional ha avanzado tanto y temas como el libre tránsito, libre circulación de personas, etc., han reducido la relevancia del territorio.

• La soberanía, porque mientras más se integran los Estados y crean entidades supranacionales, más porciones de soberanía reducen los Estados.

• Ninguna de las anteriores.

Qué tienen en común?: la disputa entre las universidades de París y de Oxford (los maestros de la primera gozaban de privilegios especiales-jus ubique docendi- que los eximía de una examinación especial para enseñar en otras universidades, hasta que Oxford decidió por su cuenta que sí debían ser examinados), y la huelga estudiantil de 1918 en la Universidad de San Carlos de Córdoba, Argentina, donde el "Manifiesto Liminar de la Juventud Argentina de Córdoba a los Hombres Libres de Sudamérica", convocaba a todos a colaborar en la obra de libertad.

• La aplicación del co-gobierno paritario.

• El establecimiento de la autonomía universitaria

• La separación de la religión de la universidad: la educación laica.

• Todas las anteriores

• Ninguna de las anteriores.

La vinculación de la universidad con el Estado y con los diferentes sectores que conforman la sociedad, es el resultado de un análisis respecto a cómo conducir el proceso de los nuevos desafíos que son productos de la globalización y de la revolución científica y tecnológica, sin perder la identidad nacional, es un reto que la Universidad tiene que encarar y vencer, ya que es necesario que la Universidad produzca conocimientos científicos y tecnológicos orientados a resolver los problemas de su región de su entorno social y de los sectores productivos con un claro concepto integracionista, de amplia cooperación y de complementariedad y el conocimiento cabal de sus regiones, de manera que aporten alternativas de solución que se conviertan en un factor determinante del desarrollo económico y social del país.

• Es la posición oficial rescatada en el documento oficial del IIX Congreso de Universidades (2003) Informes, Resoluciones y Documentos del CEUB.

• Así lo dispone el Estatuto Orgánico de la Universidad Boliviana, Art. 11.

• Está estipulado como tal en la Constitución Política del Estado vigente, Art. 178.

• Todas las anteriores.

• Ninguna de las anteriores